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阿城：中國(guó)人不善良，如果都善良就不用勸善了

阿城：中國(guó)人不善良，如果都善良就不用勸善了

2016年09月30日 11:01:57 瀏覽量: 來(lái)源:鳳凰網(wǎng) 作者:阿城

　　2016年初，阿城作品首次結(jié)集為《阿城文集》出版，其中既有“三王”代表作，亦有涉及寫(xiě)作、電影、音樂(lè)、繪畫(huà)、收藏、攝影、文壇掌故等方面的散文雜文，是目前收錄阿城作品最全的版本，并

　　2016年初，阿城作品首次結(jié)集為《阿城文集》出版，其中既有“三王”代表作，亦有涉及寫(xiě)作、電影、音樂(lè)、繪畫(huà)、收藏、攝影、文壇掌故等方面的散文雜文，是目前收錄阿城作品最全的版本，并由阿城親自校訂、楊葵擔(dān)任特約審校。有此因緣，極少在公眾場(chǎng)合演講的阿城，這一次在中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)系院長(zhǎng)孫郁和出版方漢唐陽(yáng)光的邀請(qǐng)和促成下，于9月28日來(lái)到中國(guó)人民大學(xué)，以“中國(guó)世俗與中國(guó)文學(xué)”為主題演講。

　　《阿城文集》

　　兩個(gè)小時(shí)的演講，阿城并未準(zhǔn)備底稿，憑心意漫卷詩(shī)書(shū)，先講現(xiàn)代主義的興起和發(fā)展，以及它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的作用，再講中國(guó)文化深層次結(jié)構(gòu)和變遷的影響，最后回到文學(xué)和世俗。鳳凰文化將阿城先生的演講編輯文，與讀者一起分享。

　　以下是阿城演講內(nèi)容編選(注:未經(jīng)阿城審閱)。

　　阿城

　　專(zhuān)門(mén)說(shuō)當(dāng)代作家，后來(lái)我才知道這很犯忌。

　　我習(xí)慣跟不超過(guò)20個(gè)人講話(huà)，人多了，我就有點(diǎn)熱(脫外套)。

　　二十年前有一個(gè)小冊(cè)子叫《中國(guó)閑話(huà)閑說(shuō)》，講的是中國(guó)世俗和中國(guó)小說(shuō)。那本書(shū)是臺(tái)灣《時(shí)報(bào)》出版社的經(jīng)理跟我說(shuō)約一本書(shū)，我就把歷次關(guān)于該話(huà)題的講演集合在一塊，反映了上個(gè)世紀(jì)90年代初聽(tīng)眾的水平。外面的人比較直接，經(jīng)常會(huì)問(wèn)，比如對(duì)賈平凹的小說(shuō)怎么看，問(wèn)了關(guān)于莫言的小說(shuō)，所以才有這部分的集合，專(zhuān)門(mén)說(shuō)當(dāng)代作家。后來(lái)我才知道這很犯忌，不可以這樣指名道姓地說(shuō)。當(dāng)然產(chǎn)生了惡果，這個(gè)惡果我承擔(dān)了。我對(duì)賈平凹先生很尊敬，但提問(wèn)里具體回答，就針對(duì)該問(wèn)題，但不夠全面?；氐絿?guó)內(nèi)時(shí)候，他們就說(shuō)你不可以這么想，要繞點(diǎn)彎子，直接說(shuō)的話(huà)銷(xiāo)售會(huì)受影響。所以以后這個(gè)問(wèn)題我不太回答。

　　當(dāng)時(shí)大家和海外比較關(guān)心的是中國(guó)的先鋒小說(shuō)，先鋒小說(shuō)在那個(gè)時(shí)代勢(shì)頭很旺，我根據(jù)這個(gè)勢(shì)頭做了稍微的調(diào)整，就講講世俗，不講先鋒，因?yàn)橄蠕h牽扯到現(xiàn)代性的問(wèn)題。中國(guó)不是沒(méi)有顛覆繼承的系統(tǒng)或者顛覆主流說(shuō)法、主流思想，比如明朝李贄寫(xiě)的《焚書(shū)》，《焚書(shū)》都是顛覆性的是。李贄死在北京，墓在通州，通州現(xiàn)在是北京的副中心，大家有興趣可以去看看李贄的墓，以免拆遷的時(shí)候把墓拆了。李贄對(duì)當(dāng)時(shí)主流東西的顛覆性很大。

　　現(xiàn)在說(shuō)的先鋒小說(shuō)，實(shí)際上是西方概念。為什么從西方來(lái)?因?yàn)槟菚r(shí)候的西方已經(jīng)完成現(xiàn)代化，走進(jìn)后現(xiàn)代了。“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的概念，如果大家不是很清楚，或者沒(méi)有一個(gè)大致判斷，會(huì)影響我們的理解。同時(shí)如果在座很多人想創(chuàng)作什么，也會(huì)影響你的創(chuàng)作。實(shí)際而言，現(xiàn)代性是針對(duì)歐洲一直以來(lái)的專(zhuān)制，將其顛覆掉，比如英國(guó)，英國(guó)一開(kāi)始比較好，在這方面的經(jīng)驗(yàn)比較成熟。同時(shí)我個(gè)人覺(jué)得英國(guó)對(duì)中國(guó)的啟發(fā)是最大的，或者最值得我們?nèi)パ芯?，為什?因?yàn)橐惨粋€(gè)帝制傳統(tǒng)、皇帝傳統(tǒng)。

　　中國(guó)皇帝的潛意識(shí)一直沒(méi)有消退。我記得1980年我從云南回來(lái)，正趕上改革開(kāi)放，那時(shí)候有些人倒牛仔褲。牛仔褲本來(lái)是工人穿的，比較結(jié)實(shí)，后來(lái)變成高級(jí)消費(fèi)品。賣(mài)牛仔褲的人給我一個(gè)名片，以后你要買(mǎi)或者你朋友要買(mǎi)，你給我打電話(huà)，我看這個(gè)名片上寫(xiě)的是“總裁”。我說(shuō)你手下有幾個(gè)人?他說(shuō)就一個(gè)人。我說(shuō)那怎么叫總裁?他說(shuō)自己管自己就行了。很多這樣人的拿出“總經(jīng)理”、“總裁”等名片，都是最大的。這其實(shí)是皇帝思想的投射，一旦有機(jī)會(huì)就要過(guò)一下癮。現(xiàn)在有些換成“大師”，比如我在大街上看到“皇家牛肉面”，一個(gè)平民食品前面要家“皇家”。所以我們潛意識(shí)里做皇帝這件事的權(quán)威一直都在。而現(xiàn)代性首先顛覆的是這個(gè)。

　　第一次顛覆的是君主立憲派，現(xiàn)在英國(guó)女王是象征性的，整個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)靠議會(huì)和政府總理大臣。另外一個(gè)是日本和歐洲君主立憲。這個(gè)是怎么完成的?——其實(shí)是現(xiàn)代性完成的，把絕對(duì)權(quán)威顛覆了，顛覆后才有可能有現(xiàn)代。這個(gè)現(xiàn)代在二戰(zhàn)的時(shí)候——一戰(zhàn)的時(shí)候有些沒(méi)有顛覆，但立憲這件事情比較普遍，或者民主政府已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。但為什么會(huì)發(fā)生一戰(zhàn)?歐洲知識(shí)分子對(duì)于一戰(zhàn)或者歐洲認(rèn)為自己是文明的，就怎么會(huì)發(fā)生一戰(zhàn)進(jìn)行了深刻反省，反省一戰(zhàn)的積極成果是對(duì)現(xiàn)代性要繼續(xù)走下去，沒(méi)有什么可猶豫的。但接著發(fā)生二戰(zhàn)，二戰(zhàn)的希特勒是通過(guò)選上來(lái)的，所以做了一次集權(quán)、專(zhuān)制，知識(shí)分子又反省:為什么現(xiàn)代性建立之后還會(huì)發(fā)生這樣的事情?第二次二戰(zhàn)之后，關(guān)于現(xiàn)代性的問(wèn)題基本固定，政治上的權(quán)威要被顛覆。

　　與之相應(yīng)的是什么?以小說(shuō)為例，或者擴(kuò)大到藝術(shù)時(shí)，什么叫現(xiàn)代藝術(shù)?現(xiàn)代藝術(shù)首先是不承認(rèn)一個(gè)繼承的、已經(jīng)存在的系統(tǒng)。因此先鋒是偵查連，首先突破，后面的才跟上。所以關(guān)于顛覆主流話(huà)語(yǔ)，如果文學(xué)有一個(gè)主流話(huà)語(yǔ)要去顛覆它，繪畫(huà)上有一個(gè)主流話(huà)語(yǔ)要去顛覆它，音樂(lè)上有一個(gè)主流的話(huà)要去全顛覆它。在繪畫(huà)上，為什么杜尚的小便池很重要?從小便池之后，大家對(duì)繪畫(huà)有點(diǎn)莫名其妙，說(shuō)這個(gè)是畫(huà)嗎?——不，顛覆的就是這個(gè)概念，“這個(gè)是畫(huà)嗎?”——作品的概念轉(zhuǎn)化了，藝術(shù)的概念也轉(zhuǎn)化了。