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青年作家葛亮：重?cái)X失落的古典精神與東方美學(xué)

青年作家葛亮：重?cái)X失落的古典精神與東方美學(xué)

2016年12月20日 15:06:10 瀏覽量: 來(lái)源:北京青年報(bào) 作者:

　　北青藝評(píng):回到這部小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程，我們知道這本書(shū)寫(xiě)了七年，為什么寫(xiě)了那么長(zhǎng)時(shí)間?

　　葛亮:前面三年案頭工作就已經(jīng)做了100萬(wàn)字，我并不覺(jué)得時(shí)間很漫長(zhǎng)，《朱雀》當(dāng)時(shí)也寫(xiě)了5年。去寫(xiě)這部小說(shuō)有一點(diǎn)意外，我的祖父已經(jīng)去世多年，而他的好友王世襄先生的去世又給我很大的情感沖擊。以王爺爺?shù)男郧槭且粋€(gè)什么都可以不在乎的人，但是他為一個(gè)去世多年的老朋友，為了他著作的出版，不遺余力地奔波，你會(huì)體會(huì)到那個(gè)時(shí)代的人情的重量。有些評(píng)論說(shuō)這個(gè)小說(shuō)里面體現(xiàn)出了價(jià)值觀的東西，包括了“仁義”的部分，我寫(xiě)的時(shí)候未必有這樣清晰的意念，但是那個(gè)時(shí)代的所謂“信義”，是有重量的，最終滲透于字里行間。

　　小說(shuō)里有不少“等待”與“承諾”的場(chǎng)景。比如龍師傅一年為文笙做一只風(fēng)箏，每年如此，一直到第四代，這也是一種承諾。文笙和仁楨最終走到一起，相識(shí)、相認(rèn)到相知實(shí)際上也是二十年的承諾。中間有一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)得你，我也認(rèn)得你，其實(shí)是在長(zhǎng)久等待中交匯。包括在文笙家里遭軟禁期間，仁楨在樓上等他。偶遇永安，兩個(gè)人的對(duì)話中，我用了“信如尾生”這個(gè)典故。以現(xiàn)代的價(jià)值觀言，尾生為守承諾不惜放棄一己生命，是不明智甚至愚笨的。但往深處想，卻十分動(dòng)人。

　　另外，我特別想講一講中國(guó)人的“體面”。經(jīng)過(guò)了兩次文化斷裂之后，在文明中很多表層的東西剝落之后，實(shí)際上還有一些隱線蔓延，就是所謂的體面。我的外公出身資本家，在1949年后，是通常意義上的“老運(yùn)動(dòng)員”。我為什么寫(xiě)到1947年沒(méi)有寫(xiě)下去，實(shí)際上也是包含有審美的考量。民國(guó)時(shí)期非常跌宕，號(hào)稱是另一個(gè)五代十國(guó)。但它的格局一如在《北鳶》繁體版封面上所標(biāo)注的:“自由、智性、不拘一格”。因此造就了各種可能性，比方說(shuō)知識(shí)分子階層分化。人可以有自己的選擇，有可為有可不為。但其后的數(shù)十年內(nèi)，當(dāng)你真正進(jìn)入一個(gè)荒誕的時(shí)代，人生沒(méi)有選擇的權(quán)利，被時(shí)代倉(cāng)促地卷裹，毫不由己。民國(guó)是動(dòng)蕩的，但是它仍然有優(yōu)雅的一面，就在于他仍然保留了人最基本的尊嚴(yán)感。

　　我的電影啟蒙來(lái)自于我的外公，他是在公私合營(yíng)后掛職在工廠里，擔(dān)任經(jīng)理的職務(wù)。外公的外形非常樸素，就是發(fā)白的中山裝，鴨舌帽，套袖，一個(gè)樸素、潔凈的老人。我是長(zhǎng)孫，他非常疼愛(ài)我，推著自行車接送我。他是工商聯(lián)的負(fù)責(zé)人，當(dāng)時(shí)經(jīng)常會(huì)有內(nèi)部觀摩，在一些小禮堂里面，有一些電影看。他帶我去看《魂斷藍(lán)橋》、《城市之光》。有一天暮色西沉，電影看完了，當(dāng)時(shí)我外公就這樣推著我，夕陽(yáng)的光照在祖孫二人的身上。他忽然就唱起歌來(lái)，是那種很醇厚的男中音，用英文唱《雨中曲》。因?yàn)榉床罡袕?qiáng)烈，對(duì)我的心里撞擊是蠻大的，印象很深刻。我們身邊很多的普通人，他身上某一個(gè)細(xì)節(jié)能看出他有著非常豐厚的過(guò)去和故事。我于是知道，他帶我去看的不僅僅是一部電影，而是他青年時(shí)代記憶的重溫。

　　北青藝評(píng):在這部小說(shuō)里最難處理的部分是語(yǔ)言的問(wèn)題嗎?你覺(jué)得使用這樣一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的話語(yǔ)方式是一種冒險(xiǎn)嗎?

　　葛亮:最大的挑戰(zhàn)還是所謂文化定位的問(wèn)題，我們?cè)趺磥?lái)看待舶來(lái)的問(wèn)題，怎么樣去恢復(fù)中國(guó)文學(xué)在傳統(tǒng)這一脈上的自我生長(zhǎng)的體系，我早期的閱讀訓(xùn)練對(duì)我是有影響的，小時(shí)候看筆記體小說(shuō)，會(huì)有難度，如果當(dāng)時(shí)不是有父輩影響的話，在我那么小的年紀(jì)可能就會(huì)放棄，但是現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)大有裨益，很小的時(shí)候樹(shù)立起了對(duì)于某一種對(duì)于語(yǔ)言的語(yǔ)感，對(duì)于語(yǔ)言的審美，所以我寫(xiě)《北鳶》的時(shí)候，要尋找自己語(yǔ)體的時(shí)候，它就派上了用場(chǎng)。

　　當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到相當(dāng)一段時(shí)間之后，實(shí)際上仍然存在一個(gè)問(wèn)題，就是局限于所謂的知識(shí)分子階層，比方說(shuō)胡適、錢玄同他們幾個(gè)人，甚至當(dāng)時(shí)很多國(guó)學(xué)大家也很不認(rèn)同，最典型的是章太炎，當(dāng)時(shí)它被認(rèn)為是一種“信而不順”的語(yǔ)體，把白話的內(nèi)容，現(xiàn)代的內(nèi)容融合到所謂現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)當(dāng)中，所以我在選擇《北鳶》的語(yǔ)言的時(shí)候，我希望它既能做到和那個(gè)時(shí)代匹配，這是“信”的層面，同時(shí)要做到“順”，當(dāng)下讀者在閱讀過(guò)程中仍然能體會(huì)到它的美感，不是那么難以進(jìn)入。我并不希望它呈現(xiàn)的是《海上花》那種氣質(zhì)，《海上花》不能說(shuō)是高冷的，因?yàn)樗泻芏鄥堑氐馁嫡Z(yǔ)，很生動(dòng)。但它是排斥普遍讀者的，我既然希望小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的是一種古典傳統(tǒng)的東方氣質(zhì)，語(yǔ)言的薪火也有其接續(xù)的意義，應(yīng)是現(xiàn)代讀者能夠體會(huì)和進(jìn)入的，這也是我當(dāng)時(shí)反復(fù)考量的內(nèi)容。

　　我不能說(shuō)這是一種冒險(xiǎn)，因?yàn)檫@是我自己感興趣的事情。我在里面更多的工作是接續(xù)。很多東西被忽略掉了，我試圖通過(guò)我的方式去接續(xù)，而不是無(wú)本之木。寫(xiě)作這本小說(shuō)“格物”的部分，過(guò)程是艱辛的，我也樂(lè)在其中。比如寫(xiě)到“羌貼”等等，可能只寫(xiě)了一個(gè)片段，但是需要對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代淵源、場(chǎng)景格局等細(xì)節(jié)，要很清楚，所謂“弱水三千取一瓢飲”。包括語(yǔ)言也是這樣，我吸收了很多東西，釋放出來(lái)的語(yǔ)體就是你們現(xiàn)在看到的，在這個(gè)小說(shuō)中，語(yǔ)言已經(jīng)構(gòu)成了內(nèi)容的一部分。