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宏觀與微觀

宏觀與微觀

2017年05月19日 16:36:56 瀏覽量: 來源:浙江黨建網(wǎng) 作者:余斌

　　20世紀30年代，凱恩斯率先解釋引致大蕭條的經(jīng)濟機制，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)立。

　　早期的古典經(jīng)濟學并不區(qū)分宏觀與微觀，而現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學也的確是由于凱恩斯引起的。但這并不意味著凱恩斯是率先解釋引致大蕭條的經(jīng)濟機制的人。實際上，早在凱恩斯之前，馬克思就解釋了資本主義經(jīng)濟危機的形成和發(fā)展的根本原因。凱恩斯只不過將馬克思的生產(chǎn)相對過剩，蹩腳地歪曲成有效需求不足而已。而凱恩斯開出的藥方即使在各種有利條件的配合下，也在上世紀七十年代遇到了滯脹這樣的重大挫折。

　　宏觀經(jīng)濟學是將整個經(jīng)濟運行作為一個整體來進行研究的，所考察的是同時影響眾多企業(yè)、消費者和工人的因素；相反，微觀經(jīng)濟學所研究的卻是單個產(chǎn)品的價格、數(shù)量和市場。一個微觀經(jīng)濟學家可以研究租金控制對紐約市住房的影響。一個宏觀經(jīng)濟學家可以研究聯(lián)邦政府借債的影響，經(jīng)濟中失業(yè)率隨時間推移的變動，或者提高一國生活水平增長的不同政策。

　　早期并不區(qū)分宏觀和微觀的古典經(jīng)濟學，并非沒有把整個經(jīng)濟運行作為一個整體來研究過，而且也涉及了國債和失業(yè)的研究。為什么那時沒有區(qū)分宏觀和微觀呢？其主要原因，一是當時的經(jīng)濟危機往往首先爆發(fā)于某個產(chǎn)業(yè)，影響面還不夠廣，還沒有出現(xiàn)后來的上世紀三十年代那樣的經(jīng)濟大蕭條，人們還沒有意識到整體經(jīng)濟出現(xiàn)了問題。二是，當時占據(jù)上風的庸俗經(jīng)濟學強調(diào)看不見的手，強調(diào)自由市場經(jīng)濟，直到在經(jīng)濟大蕭條中受到沉重打擊，才在凱恩斯的努力下開始考慮政府對經(jīng)濟的積極干預作用。

　　因此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中宏觀與微觀的劃分的本質(zhì)就在于有沒有將政府行為作為一個重要的內(nèi)容和影響因素來加以研究。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學的核心思想不外乎就是，“政府的行為可以消除商業(yè)周期?！?/p>

　　然而，這樣的劃分并不是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的真正的劃分。

　　馬克思指出，“如果我們考察社會資本，即總資本——各單個資本只形成它的組成部分，這些部分的運動，既是它們的單個的運動，同時又是總資本運動的不可缺少的環(huán)節(jié)——在一年內(nèi)執(zhí)行職能的結(jié)果，也就是說，如果我們考察社會在一年間提供的商品產(chǎn)品，那么，必定會看到：社會資本的再生產(chǎn)過程是怎樣進行的，這個再生產(chǎn)過程和單個資本的再生產(chǎn)過程相比有哪些不同的特征，二者又有哪些共同的特征。……只要商品已經(jīng)出售，這個商品以后變成什么，對單個資本的運動是沒有關(guān)系的。……當我們從單個資本的角度來考察資本的價值生產(chǎn)和產(chǎn)品價值時，商品產(chǎn)品的實物形式，對于分析是完全無關(guān)的，例如，不論它是機器，是谷物，還是鏡子都行?！?，當我們考察社會總資本及其產(chǎn)品價值時，這種僅僅從形式上來說明的方法，就不夠用了。產(chǎn)品價值的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，另一部分進入資本家階級和工人階級的個人消費，這在表現(xiàn)為總資本的結(jié)果的產(chǎn)品價值本身內(nèi)形成一個運動。這個運動不僅是價值補償，而且是物質(zhì)補償，因而既要受社會產(chǎn)品的價值組成部分相互之間的比例的制約，又要受它們的使用價值，它們的物質(zhì)形式的制約?！?/p>

　　顯然，用單個資本的運動與社會總資本的運動來區(qū)分微觀經(jīng)濟科學和宏觀經(jīng)濟科學的研究領(lǐng)域，要比用什么個別企業(yè)和家庭的決策行為與籠統(tǒng)的整個經(jīng)濟來區(qū)分合適得多。而馬克思在《資本論》第二卷中所研究的總資本的物質(zhì)補償問題由于西方經(jīng)濟學回避剩余價值理論從而在西方宏觀經(jīng)濟學始終未能涉足。于是這種物質(zhì)補償?shù)牟黄胶馑鶎е碌慕?jīng)濟危機對于包括凱恩斯在內(nèi)的西方經(jīng)濟學家始終是個謎。

　　小結(jié)

　　實際上，西方經(jīng)濟學并沒有弄清楚經(jīng)濟學要研究什么以及怎么進行研究。為了回避勞動價值理論，進而回避剩余價值理論，西方經(jīng)濟學有意混淆使用價值、價值和交換價值這三者之間的概念，從而沒有注意到，價值與其物質(zhì)載體即使用價值之間存在著的矛盾及其發(fā)展，才是區(qū)分真正的宏觀經(jīng)濟科學與真正的微觀經(jīng)濟科學的關(guān)鍵。

　　本文摘自《經(jīng)濟學的真相——宏觀經(jīng)濟學批判》第一章經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識。