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古代用人如何考量德才

古代用人如何考量德才

2017年04月03日 16:04:47 來(lái)源:中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 作者:陳家興

　　“治國(guó)經(jīng)邦，人才為急”，古今治理，都把人才放在首位，所謂“得人才者得天下，失人才者失天下”。然而，人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人們常常說(shuō)要“德才兼?zhèn)洹?，把德與才作為用人的兩個(gè)重要參數(shù)，那古人是如何把握德與才的尺度的？

　　重德始終是用人底線

　　司馬光言，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，古代君主用人，多取德才兼?zhèn)??？贾T歷史可以看出，在天下紛亂時(shí)，往往更看重才干。而國(guó)家安定時(shí)，對(duì)德行的重視度就大幅提升。在非常時(shí)期，一些有為的雄主用人的時(shí)候，迫于人才緊缺的形勢(shì)，也會(huì)提出“唯才是舉”的主張。但是，唯才是舉絕不是忽視德行。

　　作為春秋五霸之首的齊桓公，在糾合諸侯以伐宋的途中，遇見(jiàn)賢才寧戚，就想用他。面對(duì)臣子的勸阻，桓公說(shuō)出了一番發(fā)人深省的話，《呂氏春秋》記載了這一段故事。其臣說(shuō)，寧戚是衛(wèi)人，不如派人去打聽一下他的口碑，“而固賢者也，用之未晚也”?；腹f(shuō)：“不然。問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！?/p>

　　顯然，齊桓公采取的是“唯才是舉”的策略。這種用人思路，吸引了管仲、寧戚等一批大才輔佐，成其“九合諸侯，一匡天下”的春秋霸業(yè)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人才就是競(jìng)爭(zhēng)力，各國(guó)爭(zhēng)相求才，如何用人，彰顯的是君主的胸襟氣度。然而，即便放寬用人標(biāo)準(zhǔn)，“專取其才，不考其行”，也決不是沒(méi)有底線。

　　魏文侯之用樂(lè)羊，清晰表明，人才一旦突破德行底線，就無(wú)人敢用。

　　當(dāng)初，魏文侯用樂(lè)羊而不疑，用之攻中山國(guó)，樂(lè)羊之子樂(lè)舒就在中山為官。文侯左右本就妒忌樂(lè)羊驟得大用，見(jiàn)其總是不攻，便在文侯面前說(shuō)他的壞話。但文侯把群臣的告狀信都封在篋內(nèi)，在樂(lè)羊攻下中山后，文侯為之設(shè)宴慶賀，宴畢送他兩個(gè)箱子的告狀信。

　　然而，文侯的疑心也便在樂(lè)羊攻中山國(guó)之時(shí)種下了。當(dāng)時(shí)，中山子姬窟把樂(lè)舒烹成羹送給樂(lè)羊，想以此使樂(lè)羊悲慟而不能戰(zhàn)，沒(méi)想到樂(lè)羊夠狠，直接就在使者面前吃了一杯。文侯對(duì)睹師贊說(shuō)：“樂(lè)羊以我之故，食其子之肉。”很有點(diǎn)感激感動(dòng)的意思。但睹師贊卻說(shuō)：“其子之肉尚食之，其誰(shuí)不食！”這和管仲懷疑易牙“人情莫愛(ài)于子，其子且忍之，何有于君”之論是一個(gè)道理。

　　一語(yǔ)警醒了魏文侯，文侯在慶功宴后，封樂(lè)羊?yàn)殪`壽君而罷其兵權(quán)?！稇?zhàn)國(guó)策》寫道：“文侯賞其功而疑其心?！闭^“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，又“虎毒不食子”，連自己的親骨肉都敢吃、都敢烹給國(guó)君吃，如此無(wú)底線，無(wú)基本的“人性”，古代雄主“疑其心”也是必然。