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馬克思主義中國化的演進軌跡與時代特征

馬克思主義中國化的演進軌跡與時代特征

2016年10月08日 10:11:05 來源:人民網(wǎng)-人民論壇 作者:杜培源 李瑋

　　馬克思主義進入中國后，結合中國的實際發(fā)展具有了中國特色，而“西學東漸”在一定程度上是推動馬克思主義哲學在中國傳播的重要因素。雖然“西學東漸”對馬克思主義中國化有促進作用，但二者之間存在著一些差異。馬克思主義中國化在不同的時代有不同的特征，才能保持長久的生命力。

　　“西學東漸”對馬克思主義中國化的促進作用

　　所謂“西學東漸”主要指，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后西方現(xiàn)代人文科學的理論與學說，特別指近現(xiàn)代西方的政治經濟、法律、思想在中國的傳播。從這一理論意義上可以看出“西學東漸”對于馬克思主義在中國的傳播所起到的推動作用。

　　“西學東漸”促進了馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義是在鴉片戰(zhàn)爭后的“西學東漸”的潮流中傳入中國的，那時中國與西方的交流主要靠“西學東漸”的人。這些人有著不同的目的來華或出使西方，但在這種文化、思想的交流碰撞中，為中國帶來了馬克思主義哲學。雖然這個時期的傳入還是一種無意識的、零星碎片似的，沒有系統(tǒng)的，但是它已經在中國播下了種子。

　　“西學東漸”檢驗了馬克思主義中國化的合理性。在“西學東漸”的大潮中，中國思想界似乎變成了一個競技場，各國的文化思想在這里比賽，最終勝利的是馬克思主義，因為近現(xiàn)代知識分子看到其他的思想不適合中國的國情。中國的革命先驅們認為，不管馬克思主義多么先進，也不能完全照搬，應該讓它與中國傳統(tǒng)文化結合起來，形成具有中國特色的、適合中國實際的思想。

　　“西學東漸”促進了中國馬克思主義知識分子的出現(xiàn)。由于“西學東漸”的潮流對中國傳統(tǒng)文化思想形成了很大的沖擊，中國在此過程中發(fā)生了新文化運動，而活動的中心力量就是馬克思主義的傳承者，像李大釗、陳獨秀、胡適等。他們在傳播中并不是一帆風順的，而是受到了各界人士的反對，但也就是在此過程中，更堅定了馬克思主義知識分子的決心，馬克主義知識分子的隊伍得到了壯大。

　　“西學東漸”與馬克思主義中國化的差異

　　二者的理論本質不同。首先“西學東漸”中的“西學”可以說是專指近現(xiàn)代歐美國家的社會科學、人文思想的;而馬克思主義“主要指由馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的科學社會主義理論”，雖然在馬克思、恩格斯的理論中，可以看到很多“西方”元素，但那只是形式上的。從本質上看，馬克思主義哲學已經不再是一個地域限制的名詞，它是與世界歷史局勢和時代緊密聯(lián)系在一起的，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度”。

　　二者的目的和社會性質不同。“西學東漸”所引入的西方理論并不是說不先進、不科學，但是他們并沒有為當時處于迷茫中的中國知識分子指明道路。而馬克思主義中國化目的是用中國化的馬克思主義指導中國革命和實際。馬克思主義是社會主義理論，并在中國革命的不斷實踐中驗證過的。而馬克思主義中國化在實踐中仍然是無產階級的，為人民群眾所掌握的，“西學東漸”僅僅可以說是一種范式。

　　二者帶來了不同的結果和社會效應。在中國近代歷史上，“西學東漸”和馬克思主義中國化都是我國思想文化交流史上的一部分，在一定程度上都有著重要的影響，但是二者也帶來了不同的結果和社會效應。首先，“西學東漸”雖然推動了中西文化交流與碰撞，產生一些積極影響。而最終被中國人民所選擇的馬克思主義，通過其中國化進程與中國實際結合，既合規(guī)律性，又合歷史目的性。它指導中國革命，與中國實際結合，創(chuàng)造性地提出很多中國特色社會主義理論。