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父子兩代用80年建成一個(gè)傣族博物館

父子兩代用80年建成一個(gè)傣族博物館

2017年04月17日 11:13:07 瀏覽量: 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào) 作者:雷強(qiáng) 張文凌

　　4月11日，就在云南德宏傣族景頗族自治州歡慶潑水節(jié)之時(shí)，“江應(yīng)樑傣族博物館”在德宏師范高等?？茖W(xué)校開(kāi)館，成為目前全國(guó)高校唯一一所展現(xiàn)傣族社會(huì)歷史文化風(fēng)貌的專題博物館。

　　這所博物館由“傣族銅器展”“清代傣族圖籍展”和“江應(yīng)樑傣學(xué)研究展”3個(gè)專題組成。館內(nèi)收藏的數(shù)千件傣族文物，從新石器時(shí)期到20世紀(jì)50年代，包括生產(chǎn)工具、生活、民俗、宗教用品以及武器、樂(lè)器、典籍文獻(xiàn)、圖錄和歷史照片等，涵蓋了傣族社會(huì)歷史經(jīng)濟(jì)文化等各方面。

　　令人驚嘆的是，如此豐富的藏品是我國(guó)著名的人類學(xué)家、民族史學(xué)家江應(yīng)樑先生和他的兒子江曉林父子兩代花費(fèi)畢生的心血和工資收入，從傣族地區(qū)收集而來(lái)，跨越了80年的時(shí)間。

　　1937年夏天，年輕的江應(yīng)樑靠著騎馬步行，在瘴氣酷暑中穿越叢山，來(lái)到了被稱為“騰龍沿邊”的云南德宏傣族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。那時(shí)他還是一名27歲的年輕人，在中山大學(xué)研究院攻讀人類學(xué)碩士研究生。他穿著西裝，手拿篾帽和拐杖，在與德宏芒市擺夷貴族新娘的合影中，顯得帥氣而斯文。

　　當(dāng)時(shí)，人類學(xué)還是一門從西方引進(jìn)的新學(xué)科，這門學(xué)科突破了以往僅僅憑借古籍文獻(xiàn)研究少數(shù)民族的傳統(tǒng)模式，注重在田野考察中選取材料來(lái)研究邊疆民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史，澄清古籍文獻(xiàn)的歧誤，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)邊疆民族研究的新格局。江應(yīng)樑也由此成為我國(guó)運(yùn)用人類學(xué)方法對(duì)傣族進(jìn)行研究的第一人。

　　在長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月的考察里，他走遍了當(dāng)時(shí)的芒市、遮放、隴川等7個(gè)土司地區(qū)，與村寨頭人、村民以及土司交朋友。他不僅用照片和繪圖的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)傣族的居住區(qū)域、經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化、現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)作了記錄，還收集了不少民族服飾和民俗、宗教用品。

　　這次考察，他完成了20余萬(wàn)字的田野調(diào)查報(bào)告：《云南西部的“擺夷”研究》。1938年夏天，江應(yīng)樑用收集的傣族服飾、民俗和宗教用品，分別在昆明、香港和廣州舉辦了展覽。

　　展覽引起了巨大的轟動(dòng)。人們從那些照片和實(shí)物中了解到，滇西地區(qū)并不是一些人想象中的“瘴癘之鄉(xiāng)、蠻荒之邦”，而是人類學(xué)研究的巨大寶庫(kù)。

　　在50余年的研究中，這位傣學(xué)研究泰斗先后出版了《滇西擺夷研究》《傣族史》等7部傣學(xué)專著，論文100多篇。辭世前夕，他還在組織編寫《中國(guó)民族史》。

　　無(wú)數(shù)次的田野調(diào)查，讓江應(yīng)樑驚嘆：“少數(shù)民族的街子天就是一個(gè)民族和人種的博物館!”多年來(lái)，他收集和拍攝了滇西傣族、景頗族、德昂族、阿昌族，廣東瑤族，海南苗族、黎族等民族的照片和紡織品、工藝品。“文革”之后，年逾古稀的他在擔(dān)任云南大學(xué)西南邊疆民族歷史研究所所長(zhǎng)時(shí)，提出的工作計(jì)劃之一就是“收集民族用品，建立民族博物館”。

　　江應(yīng)樑的這一心愿，成為兒子江曉林畢生努力的目標(biāo)。

　　雖然畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，但江曉林對(duì)父親的傣學(xué)研究卻十分癡迷。為了完成父親的夙愿，江曉林所有的收入做了兩件事：一是收藏傣族文物；二是研究傣族的史料。

　　他和傣族妻子、傣文專家蔡小晃一起，將父親留下的著作、手稿、照片、圖錄、文物和典籍以及重新見(jiàn)到的其他傣族史料等，進(jìn)行了整理，編輯、再版和新版。在多年的研究中，他們夫妻二人已出版了自己的專著。

　　和父親一樣，多年來(lái)，江曉林在德宏、臨滄以及緬甸、老撾和泰國(guó)等傣泰民族聚集區(qū)，走村串寨，尋訪田夫野老、土司后裔，聽(tīng)他們講述傳說(shuō)、故事，收集各種能夠收購(gòu)的史籍、經(jīng)書、拓片、圖錄、工藝品、服裝、首飾、兵器、生產(chǎn)工具和生活用具。

　　“這些東西中蘊(yùn)藏著每個(gè)民族豐富的歷史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、生產(chǎn)方式、科技水平、生活方式及審美觀念等信息，是研究民族歷史，了解民族傳統(tǒng)，傳承民族文化最為保貴的資源?！苯瓡粤终f(shuō)，“我們家的這些珍貴寶貝，足以建一個(gè)非常棒的傣族歷史文化博物館?！?/p>

　　然而，建一個(gè)博物館，不僅要有足夠的場(chǎng)地，還需要高額的維護(hù)費(fèi)，江曉林為此晝夜焦慮，四處奔走，多方求助。

　　2016年年初，德宏師范高等?？茖W(xué)校決定為江應(yīng)樑、江曉林兩代人的研究和收藏建博物館，聘請(qǐng)江曉林為該校教授、博物館館長(zhǎng)，聘請(qǐng)蔡小晃為該校副教授、傣族文獻(xiàn)庫(kù)主任，并由他們兩人籌備成立傣學(xué)研究中心。

　　經(jīng)過(guò)一年多的籌備工作，“江應(yīng)樑傣族博物館”如愿建成。

　　“一個(gè)人的傳承升華為一代又一代學(xué)人的傳承；一個(gè)家族的收藏保護(hù)，上升為一個(gè)高等學(xué)府的收藏保護(hù)。這座凝結(jié)著江氏父子心血的人文寶窯，成為供國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的資源庫(kù)和共享平臺(tái)?！钡潞陰煂５囊晃回?fù)責(zé)人說(shuō)，“真正的大師留下的不僅是豐富的學(xué)術(shù)成果，更是為人為公的人格魅力。”