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安作璋：道德學(xué)問著春秋

安作璋：道德學(xué)問著春秋

2017年01月25日 15:49:03 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:趙秋麗 李志臣 李建業(yè)

　　為學(xué)

　　三勤與三通

　　安作璋是新中國成立后，最早從事秦漢史研究并取得卓越成就的著名史學(xué)家，是中國秦漢史研究會創(chuàng)始人之一。

　　有些青年教師和學(xué)生請他傳授一些治史秘訣，他說：“我沒有什么秘訣，如果說有，那就是‘業(yè)精于勤’四個字，即眼勤、腦勤、手勤，也就是勤于讀書、勤于思考、勤于寫作。”

　　談到先生為學(xué)，中國社會科學(xué)院歷史研究所所長、中國秦漢史研究會會長卜憲群說，“三勤”雖是安先生的謙遜之辭，亦道出了先生治學(xué)思想的一個重要方面，即業(yè)精于勤與持之以恒的治學(xué)態(tài)度。

　　安作璋本人就是“三勤”的典范。他午夜之前極少休息，每到夜深人靜，落筆翻書，正是搞研究的好時候。有時躺下后仍在思考問題，一旦有所發(fā)現(xiàn)，立即披衣起床，筆之于書，到了寢不安席的地步。

　　主編《山東通史》時，安作璋因勞累過度病倒了，住進了醫(yī)院，但仍手不釋筆。該書出版后，《中國社會科學(xué)》《中國史研究》先后發(fā)表評論文章，認為這是一部“運用馬克思主義觀點方法研究山東地方史的開創(chuàng)性著作”，作為“我國地方史研究的一項重大成果”，它“以其豐富的內(nèi)容，翔實的資料，恢宏的規(guī)模，濃郁的地方特色而獨樹一幟”。

　　在山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院原院長王克奇眼里，安先生給他最深刻的印象是“翻爛了好幾套史記和漢書”。

　　艱辛的付出換來了累累碩果，僅改革開放以來近40年間，安作璋著述就達數(shù)千萬字，皇皇巨著，洋洋大觀。

　　除了“三勤”之外，安作璋在學(xué)術(shù)研究上還講究“三通”。他常對學(xué)生說：“讀書務(wù)要精通，治史者尤要如此。要做到‘究天人之際，通古今之變’，也就是要研究人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，通曉歷史發(fā)展的規(guī)律?！彼J為，所謂“通”包含三個方面，即縱通、橫通、類通，“縱通是了解歷史的來龍去脈和發(fā)展規(guī)律，認識過去，把握現(xiàn)在，展望將來。橫通是全面聯(lián)系地看問題，認識同一時期不同事物之間的關(guān)系。類通則是觸類旁通或逐類相通之意”。

　　除了“三勤”與“三通”，安作璋認為治學(xué)還要處理好“兩個關(guān)系”，即博與專的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

　　正確處理博與專的關(guān)系是有效的治史方法。安作璋認為，治史貴在博大精深，沒有淵博的歷史知識，要達到精深的地步是不可能的。他說：“所謂淵博，也不是無所不知，無所不曉，再高明的醫(yī)生也不能包治百病，但對其所學(xué)的專業(yè)和研究方向來說，不但要精通，還要擴而大之，凡是與研究方向有關(guān)的知識都應(yīng)該通曉。同時，我們又可以把知識劃在一定的范圍或領(lǐng)域內(nèi)，即變無限為有限，然后再用有限的時間去探索有限的知識，這里所謂有限的知識，就是‘?！膯栴}。”

　　繼承與發(fā)展是歷史研究的目的所在。安作璋注重傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新：“在幾千年的歷史中，祖先給我們留下了很多經(jīng)驗教訓(xùn)。中國人自古重視歷史研究，歷來強調(diào)以史為鑒，毛澤東同志曾講過，歷史的經(jīng)驗值得注意。鄧小平同志也講過，成功的經(jīng)驗是我們的寶貴財富，失敗的教訓(xùn)也是我們的寶貴財富?！?/p>

　　無論是繼承還是創(chuàng)新，有一條原則安作璋始終堅持不動搖。他說：“在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，無論采取哪種方法，都應(yīng)當(dāng)鼓勵支持大膽嘗試；但無論哪一種方法都不能代替馬克思列寧主義。中國歷史學(xué)要始終在馬克思主義指導(dǎo)下開展研究，這個原則不能有絲毫動搖?！?/p>

　　曾有人問安先生：“一個歷史學(xué)家最主要的素質(zhì)是什么？”他的回答是：“實事求是，秉筆直書。”求真求實、經(jīng)世致用是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。安作璋結(jié)合自己的治學(xué)經(jīng)驗，對梁啟超的“史家四長”說進行了新的詮釋，尤其把史德擺在突出位置。

　　山東省委原副書記王修智是安作璋的學(xué)生，他曾說：“安先生完全以歷史學(xué)家的嚴謹眼光來關(guān)照歷史人物和事件，從中總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，評價歷史的得失，絲毫不去迎合某些人物傳記中泛濫的各種媚俗傾向，這一點非常值得稱道和敬佩。”

　　在安作璋滲透血汗的文章中，布滿著對歷史的關(guān)照，更充滿了對現(xiàn)實的思索。他認為，治史的目的自然是為現(xiàn)實服務(wù)，但歷史的價值卻在于賦予時人一種清醒的智慧。

　　山東省委宣傳部原部長、省人大常委會原副主任苗楓林說：“安先生把早已塵封了的古代事件磨瑩成清澈照人的歷史規(guī)鏡，給人們以啟迪，以感悟，以力量?！?/p>

　　“道德學(xué)問”是安作璋自己的理想追求，也是對學(xué)生的嚴格要求。他經(jīng)常給學(xué)生講：人的一生會遇到許許多多需要解決和探討的問題，但概括起來不外乎如何做人與如何做事兩個問題，無論干哪一行，從事何種職業(yè)，都離不開做人這個前提條件和根本問題。他把傳統(tǒng)道德總結(jié)為“孝、忠、仁、義、禮、智、信、和”八德，其中“孝”則居于首位。他經(jīng)常教導(dǎo)子女和學(xué)生說：“交朋友要首先看他對自己父母的態(tài)度，如果一個人連自己的父母都不孝順的話，肯定不會真心實意地對待朋友，更談不上全心全意為人民服務(wù)?！?/p>

　　下午的陽光穿過窗外盛開的石榴花，柔和地映照著安作璋先生慈祥的面孔。雖已至耄耋之年，他仍發(fā)憤忘食，老而彌篤，以飽滿的熱情，為祖國的歷史科學(xué)研究和文化教育事業(yè)辛勤工作。先生家客廳懸掛著一副濟南名士徐北文題贈的對聯(lián)：“良史春秋筆，名師齊魯風(fēng)”，工整典雅，正是先生“道德學(xué)問”的最好寫照。