優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用
2024年11月25日 12:58:41 來(lái)源: 浙江日?qǐng)?bào) 作者: 魏鵬舉 編輯 李雅南 周宇晗采訪整理
黨的二十屆三中全會(huì)明確，堅(jiān)持以人民為中心是進(jìn)一步全面深化改革的原則之一。在我看來(lái)，發(fā)展新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是以人民為中心的原則在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，是以人文價(jià)值為基本尺度和內(nèi)生動(dòng)能的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。
過(guò)去，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度以量的絕對(duì)增長(zhǎng)作為評(píng)價(jià)效率的指標(biāo)。雖然有一定科學(xué)性，卻忽略了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體和目的是“人”，而人在某種意義上是拒絕量化的對(duì)象。所謂以人文價(jià)值為基本尺度和內(nèi)生動(dòng)能，就是要看發(fā)展有沒(méi)有滿足人的需要，有沒(méi)有促進(jìn)人的發(fā)展，有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共處。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主基調(diào)從高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變。特別是近年來(lái)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。不可否認(rèn)，制度紅利是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得新進(jìn)展、新成就的主要原因，但也要認(rèn)識(shí)到深厚悠久的文化傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生效用。
首先，要辯證看待傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響。中國(guó)古代儒家、法家等思想中確實(shí)有不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。如“士農(nóng)工商”的等級(jí)劃分，反映了儒家在“重義輕利”主張下對(duì)不同職業(yè)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。而法家強(qiáng)調(diào)國(guó)家自上而下的絕對(duì)控制，常被用于鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治，其“重農(nóng)抑商”的主張也直接影響到經(jīng)濟(jì)政策的制定。這些思想作為國(guó)家治理理念，雖然限制了民間經(jīng)濟(jì)活力，卻維護(hù)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益和社會(huì)的穩(wěn)定。與此同時(shí)，在社會(huì)層面，也不乏貼近民生、讓利于民的思考和追求。如儒家思想從源頭上就強(qiáng)調(diào)“天下大同”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家人口繁衍后就要“富之”，讓大家過(guò)上比較富足的生活。南宋時(shí)期永嘉學(xué)派主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，倡導(dǎo)通商惠工、減輕捐稅。唐宋、明清時(shí)期民間工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)相對(duì)寬松的政治環(huán)境和開(kāi)放的思想環(huán)境。
其次，中國(guó)民間有維護(hù)公平的文化自覺(jué)。放眼全球，中國(guó)人在創(chuàng)造財(cái)富方面，在絕大多數(shù)歷史時(shí)期都做得很杰出。不僅在于創(chuàng)造財(cái)富的總量，還包括對(duì)財(cái)富的合理分配。以家族為例，家族內(nèi)部成員會(huì)相互幫扶，結(jié)伴外出經(jīng)商。對(duì)孤兒寡母等弱勢(shì)群體，會(huì)給予照顧；對(duì)家境貧寒子弟，也會(huì)開(kāi)設(shè)私塾。代際之間也遵循公平原則。父輩創(chuàng)造的財(cái)富，會(huì)考慮投入到子女教育中；子女成才后，則會(huì)自覺(jué)承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任。這種以家庭為單位的、分散化的資源配置方式，效率很高，其實(shí)對(duì)于我們現(xiàn)在解決家庭教育和養(yǎng)老問(wèn)題也很有啟示意義。
第三，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的道德體系。有一句話說(shuō)得好：只有不看重財(cái)富的人，才能創(chuàng)造更多財(cái)富。許多中國(guó)民間商人把講誠(chéng)信、講義氣看得比經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)更加重要。晉商有拜關(guān)公的傳統(tǒng)，關(guān)公就是信義的代表。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，銀行貸款普遍都很難，江浙商人回到自己的村子招呼一聲，即使沒(méi)有擔(dān)保，大家也愿意把錢(qián)借給他，正是依賴(lài)于文化共識(shí)形成的一種信任和約束。當(dāng)下倡導(dǎo)企業(yè)家精神，也鼓勵(lì)企業(yè)家在愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任等方面不斷提升自己，努力成為新時(shí)代推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的生力軍。
除了上述三點(diǎn)之外，勤勞努力、敢闖敢拼、開(kāi)放包容等文化傳統(tǒng)，在文化與經(jīng)濟(jì)共榮的地區(qū)，往往都得到較好的傳承和弘揚(yáng)。
在今天，許多國(guó)家都更加重視文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，探討文化如何為經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期合理增長(zhǎng)提供支撐。正因如此，我們更要重視和發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有這樣，才能避免陷入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的窠臼，為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供深厚的歷史文化基礎(chǔ)；才能進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化的道路自信和文化自信，更加準(zhǔn)確地理解并推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
作者簡(jiǎn)介：魏鵬舉：二級(jí)教授，博導(dǎo)?，F(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)，龍馬學(xué)者特聘教授，文化和旅游部研究基地首席專(zhuān)家，兼任中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等，受聘國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專(zhuān)家委員會(huì)委員、文化和旅游部“十三五”“十四五”規(guī)劃專(zhuān)家委員會(huì)委員。
