64、知恥而后勇
64、知恥而后勇
——淺析《追風(fēng)箏的人》
2017年01月16日 15:51:32 來(lái)源:浙江黨建網(wǎng) 作者:何雨勤
若汝果為吾父，血刃親子，名節(jié)有虧矣。
若吾果為汝兄，逼瀕絕境，良心有損矣。
哈桑捧著泥土望向阿米爾，阿米爾咽下那口欠了十幾年的泥巴。
戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡充斥著1970年代的阿富汗，生命的節(jié)奏由此成為此部小說(shuō)的構(gòu)架。美籍阿富汗裔作家胡塞尼筆下的阿富汗溫馨閑適卻因?yàn)樽诮谭N族的摩擦而現(xiàn)緊張兼具時(shí)代感，以一個(gè)家庭兩代人的分崩離析作為故事的根基，圍繞恩典與救贖以及背叛走出兩條雖目的相同方式卻截然不同的贖罪之路。這不僅是作為阿富汗人哀悼祖國(guó)的逝去與移居融入美國(guó)生活的由衷闡述與無(wú)意流露出傳統(tǒng)風(fēng)俗的根深蒂固，更多的是圍繞這段似血濃似友誼的生命圓滿與循環(huán)突顯的辛酸之感。胡塞尼筆下的阿米爾追逐的風(fēng)箏從那年象征著父親寵愛(ài)的藍(lán)風(fēng)箏演變成祈求再次變成好人的道路，各個(gè)人物命運(yùn)相互扭轉(zhuǎn)最終阿米爾完成性格轉(zhuǎn)變成為自己懦弱內(nèi)心勇敢正直的哈桑，從而折射出筆者自我內(nèi)心對(duì)分崩離析的美麗國(guó)家的哀嘆與現(xiàn)有移民生活的滿足。阿富汗近代的文化在這部政治史詩(shī)的篇章中盡展風(fēng)采，使得阿富汗文化呈現(xiàn)在眾人的面前并被眾人所熟知與了解，宣揚(yáng)自我國(guó)家的國(guó)家風(fēng)采。
并非是為記錄戰(zhàn)事與哀悼祖國(guó)的傳記，而是以阿富汗近代的悲劇為骨架而展開(kāi)一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)關(guān)于友情的故事。故事情感發(fā)展伴隨著阿富汗國(guó)家的變化而展開(kāi)情節(jié)變化，接踵而來(lái)的悲劇使得筆下的阿米爾揮別懦弱的自己從而走上那條再次成為好人的道路，這不僅是屬于阿米爾的道路，更多的是屬于那個(gè)年代里關(guān)于種族歧視而造成傷害的他們?cè)俅纬蔀楹萌说牡缆?。恩典?lái)源于現(xiàn)世滿足，背叛來(lái)源于情感沖突，而救贖來(lái)源于心中懺悔。
咽泥巴扔石頭，奴仆制與恩典。
全書(shū)從宏觀上是以國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)與政治文化波動(dòng)而帶動(dòng)著人物命運(yùn)的變化而展開(kāi)高潮點(diǎn)，從微觀而言是以阿米爾和哈桑的”友情“作為貫穿全文的脈絡(luò)，與其說(shuō)是友情倒不如說(shuō)是一種奴仆關(guān)系。無(wú)論是阿塞夫的挑釁還是日常生活中阿米爾對(duì)哈桑揮之即來(lái)的表現(xiàn)，連哈桑牙牙學(xué)語(yǔ)第一聲呼喊便是阿米爾的名字都急切彰顯哈桑對(duì)待阿米爾的忠誠(chéng)，相反之也深切刻畫(huà)出阿米爾的懦弱與哈桑的悲劇。與我們所熟知的以親密友情為小說(shuō)線索的慣例而言，我更偏向于這并非是友情的刻畫(huà)而是一種奴仆關(guān)系的展現(xiàn)，進(jìn)而引出種族問(wèn)題的討論?！睘槟?，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”這句話在文中出現(xiàn)過(guò)很多次，卻怎么也脫離不了哈?？谥械陌⒚谞柹贍?，少爺二字是他們兩人感情的阻礙也是日后得知父親秘密后阿米爾最深切的悲哀。童年的選擇影響我們成年生活也極度貼近人性的塑造，這并不是阿米爾單方面造成的情感的變質(zhì)，歸根結(jié)底是社會(huì)對(duì)哈扎克人的種族問(wèn)題的產(chǎn)物。文中的泥巴事件與扔石榴事件都是二人關(guān)系最好的詮釋，半開(kāi)玩笑的泥巴在文盲狀態(tài)下的哈桑而言是他對(duì)阿米爾少爺忠心的表現(xiàn)，而對(duì)阿米爾本人而言僅僅是娛樂(lè)性質(zhì)，這點(diǎn)也消遣了哈桑對(duì)待他的真誠(chéng)。在藍(lán)風(fēng)箏事件發(fā)生后石榴事件實(shí)際上是阿米爾內(nèi)心懦弱的放大點(diǎn)，哈桑不還手的舉動(dòng)更是刺痛了他背叛哈桑懦弱的隱晦點(diǎn)。
幼年在游蕩，少年想掘藏，中年望救贖。
風(fēng)箏作為貫穿整個(gè)故事脈絡(luò)的線索甚至是一個(gè)屋檐兩個(gè)家庭分道揚(yáng)鑣的導(dǎo)火索，是一個(gè)極其重要的暗喻。風(fēng)箏對(duì)于故事發(fā)展脈絡(luò)總的而言有三個(gè)明顯的分水嶺。首先是阿米爾與哈桑自由的童年時(shí)期，風(fēng)箏作為阿富汗最為廣泛的玩物卻也是一種榮譽(yù)的象征，阿米爾之所以如此熱愛(ài)追逐風(fēng)箏的一個(gè)原因大概也是因?yàn)槠诖笎?ài)的生活狀態(tài)，而哈桑追逐風(fēng)箏的原因皆是因?yàn)閷?duì)阿米爾的忠心。其次是代表故事轉(zhuǎn)折的風(fēng)箏大賽是阿米爾的少年時(shí)期，藍(lán)風(fēng)箏從受盡性侵的哈桑手中接到的同時(shí)也暴露了阿米爾自私懦弱背叛的人性特征，也引發(fā)了兩個(gè)家庭的支離。最后是不惑之年中的風(fēng)箏，在那條有再次成為好人的路上阿米爾改變自己懦弱的本性解救了哈桑的兒子，情節(jié)的相似彰顯命運(yùn)的輪回，最后索拉博追著風(fēng)箏再度向阿米爾綻開(kāi)笑容的那一刻表明人性救贖的成功，也是那一個(gè)笑容不僅讓我們看到哈桑的影子也看到了阿米爾心中懸著的大石最終落地。
責(zé)任編輯：朱麗娜
