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反烏托邦文化：從小眾到流行

反烏托邦文化：從小眾到流行

2017年03月15日 08:19:59 瀏覽量: 來(lái)源:現(xiàn)代快報(bào) 作者:曾浩

　　《黑客帝國(guó)》是反烏托邦電影的代表作之一

　　《我們》

　　[俄國(guó)]扎米亞京 著

　　《美麗新世界》

　　[英國(guó)]赫胥黎 著

　　《使女的故事》

　　[加拿大]阿特伍德 著

　　最近，美國(guó)民眾出現(xiàn)了一股閱讀反烏托邦文學(xué)的熱潮，在亞馬遜網(wǎng)站上，《美麗新世界》等反烏托邦小說(shuō)銷(xiāo)量驟增。有評(píng)論認(rèn)為，當(dāng)下美國(guó)民眾對(duì)美國(guó)的未來(lái)感到了迷茫，所以從書(shū)中尋找答案與慰藉。

　　在1516年烏托邦這個(gè)概念誕生后不久，對(duì)它的疑問(wèn)和思考也就隨之出現(xiàn)。500年來(lái)，“反烏托邦”也從一開(kāi)始的文學(xué)范疇，逐漸延伸到電影、游戲等領(lǐng)域，并成為一種重要的文化。

　　美國(guó)新一波反烏托邦熱潮

　　特朗普應(yīng)該不會(huì)想到，他成為美國(guó)總統(tǒng)這件事會(huì)催生人們對(duì)一類(lèi)文學(xué)的熱情。

　　亞馬遜網(wǎng)站的圖書(shū)銷(xiāo)售排名顯示，一批反烏托邦文學(xué)作品在特朗普就任后先后沖進(jìn)銷(xiāo)售前十，其中有英國(guó)作家阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》，加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》，另一部之前不太為人知曉的反烏托邦小說(shuō)也陡然走紅，一度打入亞馬遜暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前五，這本書(shū)就是美國(guó)作家辛克萊·劉易斯的《不會(huì)發(fā)生在這里》。雷·布拉德伯里的《華氏451》也上過(guò)榜。

　　一千多年前，哲學(xué)家柏拉圖構(gòu)想了一個(gè)由哲學(xué)家擔(dān)任國(guó)王的理想國(guó)，到1516年，英國(guó)爵士托馬斯·莫爾寫(xiě)下了《烏托邦》，這個(gè)概念成為了一個(gè)“理想的現(xiàn)世天堂”的代稱(chēng)。這個(gè)天堂不是由神創(chuàng)造，而是依靠人的理性與美德造就出來(lái)的。烏托邦文學(xué)的總體特征是描繪了一個(gè)秩序井然、科技發(fā)達(dá)、高度統(tǒng)一的國(guó)度，但這都是建立在人們都是完美的人類(lèi)基礎(chǔ)上的。

　　反烏托邦文學(xué)隨著人們對(duì)烏托邦的質(zhì)疑而誕生。反烏托邦文學(xué)中比較具有代表性的作家有:俄國(guó)的扎米亞京、英國(guó)的阿道司·赫胥黎以及喬治·奧維爾。作為反烏托邦小說(shuō)的先驅(qū)，扎米亞京的《我們》更像是一部關(guān)于反烏托邦總體哲學(xué)的宣言。書(shū)名中就暗含著所有反烏托邦小說(shuō)的第一個(gè)關(guān)鍵要素——“烏托邦”是去個(gè)性化的、集體性的、嚴(yán)格遵照理性規(guī)劃的。阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》受《我們》影響很大，但作者在書(shū)中頗有先見(jiàn)之明地提出了人造胚胎技術(shù)、抗抑郁藥，科學(xué)倫理入侵傳統(tǒng)人倫范疇的悲劇，在這個(gè)沒(méi)有差錯(cuò)、沒(méi)有悲傷的新世界中，科學(xué)秩序高過(guò)一切基于人性設(shè)立的社會(huì)政治秩序。

　　反烏托邦文學(xué)無(wú)疑是對(duì)烏托邦的質(zhì)疑與反諷，因此不難理解美國(guó)民眾對(duì)于未來(lái)的迷茫和擔(dān)憂(yōu)——特朗普能夠帶領(lǐng)人們走向一個(gè)他提出的烏托邦式的，再次偉大起來(lái)的美國(guó)嗎?還是會(huì)像那些反烏托邦小說(shuō)描繪出的圖景?或許美國(guó)民眾開(kāi)始懷疑美國(guó)的未來(lái)，于是從反烏托邦小說(shuō)里尋找答案與慰藉。

　　大銀幕上的“反烏托邦”

　　作為文學(xué)的一個(gè)類(lèi)型，反烏托邦小說(shuō)算不上大眾，但從20世紀(jì)中后期以來(lái)，越來(lái)越多的文學(xué)作品，尤其是科幻作品帶上了反烏托邦色彩的背景設(shè)置。這也許是作家們的創(chuàng)作使命感使然，也可能是一種時(shí)代潮流——相比傳統(tǒng)科幻小說(shuō)技術(shù)合理性的高要求，反烏托邦想象中那些架空的未來(lái)中更可以產(chǎn)生夸張刻意的想象。而《黑客帝國(guó)》《饑餓游戲》《分歧者》《移動(dòng)迷宮》則以電影這種大眾傳播方式，向世界潛移默化地施加反烏托邦文化的影響。這仿佛也標(biāo)示著反烏托邦小說(shuō)從憤世嫉俗的少數(shù)，向流行文化的轉(zhuǎn)移和過(guò)渡。

　　科幻片的巔峰之作《黑客帝國(guó)》系列討論了人工智能和反烏托邦。影片中，網(wǎng)絡(luò)黑客尼奧對(duì)這個(gè)看似正常的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了懷疑。但墨菲斯告訴他，現(xiàn)實(shí)世界其實(shí)是由一個(gè)名叫“母體”的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)控制，人們就像他們飼養(yǎng)的動(dòng)物，沒(méi)有自由和思想，而尼奧就是能夠拯救人類(lèi)的救世主。

　　2008年，反烏托邦小說(shuō)《饑餓游戲》橫掃暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，其后改編的同名電影更是創(chuàng)下票房紀(jì)錄?！娥囸I游戲》的科幻感并不明顯，末世感和肉搏戰(zhàn)才是最大的看點(diǎn)。在《分歧者》中，未來(lái)的芝加哥社會(huì)已經(jīng)被分成了五個(gè)派系，每個(gè)派系都擁有純粹的美德，所有16歲的人必須在這一天選擇他們余生將要奉獻(xiàn)給的派系。加上近年的《移動(dòng)迷宮》系列，這三部作品可以成為青少年的反烏托邦三部曲。

　　為什么反烏托邦文化能夠從小眾走向大眾?固然是借助了電影這一大眾手段，更因?yàn)樵诮裉爝@個(gè)多元化的時(shí)代，自由和個(gè)性愈發(fā)得到世人的重視，尤其在美國(guó)這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上的國(guó)家，反烏托邦文化的流行簡(jiǎn)直是必然的。

　　2016年的反烏托邦游戲熱

　　從文學(xué)到電影，反烏托邦文化的另一個(gè)領(lǐng)域是游戲。以此為主題的游戲中，最為著名的是《生化奇兵》系列，稍遜一籌的有《鏡之邊緣》《勿忘我》等。在這些商業(yè)游戲中，玩家所扮演的大多是身處看似完美實(shí)則存在問(wèn)題的社會(huì)中，身懷絕技起來(lái)反抗的“英雄”。

　　游戲公司2K games的著名射擊游戲《生化奇兵》為玩家們塑造了一個(gè)失落的海底烏托邦——極樂(lè)城，極樂(lè)城的締造者萊恩不接受一切需要照顧弱勢(shì)族群利益的制度和宗教，決定建設(shè)一個(gè)只屬于精英人物、人人能夠自由發(fā)展、為自己謀福利的烏托邦。但實(shí)際上極樂(lè)城的自由，

　　必須是萊恩控制下的自由。萊恩開(kāi)始動(dòng)用強(qiáng)權(quán)來(lái)鎮(zhèn)壓自己的敵人，最終導(dǎo)致了極樂(lè)城分裂和民眾起義，一場(chǎng)烏托邦的華麗之夢(mèng)毀于一旦。在續(xù)作《生化奇兵：無(wú)限》中，故事搬到了天空之城哥倫比亞，那里有發(fā)達(dá)的科技與安靜的生活，孩童們?cè)诮值郎纤烈獾赝嫠?，人們席地而坐享受生活……但是隨著游戲的進(jìn)行，光鮮背后的骯臟一點(diǎn)一滴暴露了出來(lái)，天空之城的締造者被居民尊稱(chēng)為圣父的康斯托克有著絕對(duì)的權(quán)力，并壓榨下層貧民，與玩家初遇哥倫比亞形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　《勿忘我》有一個(gè)獨(dú)特的主題“記憶”，游戲設(shè)定在近未來(lái)2084年的巴黎。在游戲世界中，有一個(gè)可以捕獲記憶并且可以自由在線(xiàn)交換和交易的系統(tǒng)，人們可以通過(guò)記憶接口把珍貴的記憶存入銀行，或者把痛苦的記憶永久刪去。然而這個(gè)看起來(lái)完美的系統(tǒng)有著相當(dāng)大的隱患，某國(guó)精神病患者將自己的記憶存入了民用記憶銀行，病態(tài)記憶流入市場(chǎng)，導(dǎo)致19萬(wàn)市民遭受記憶污染，致使犯罪率和自殺率大大提高，并且記憶接口也產(chǎn)生了變異從而創(chuàng)造了外形恐怖的——突變者。

　　2016年，游戲圈的反烏托邦潮流是前所未有的，有十多部游戲以此為主題。在此之前，從未有哪一年，“反烏托邦”以如此密集而豐富的形態(tài)出現(xiàn)在游戲領(lǐng)域。

　　德國(guó)的一家游戲工作室在2016年推出了一款模擬監(jiān)視游戲《奧威爾》，設(shè)計(jì)師馬克思和泰勒稱(chēng)，游戲從斯諾登事件得到靈感。2014年6月，前CIA職員愛(ài)德華·斯諾登在香港向《衛(wèi)報(bào)》與《華盛頓郵報(bào)》披露了有關(guān)“棱鏡計(jì)劃”(PRISM)的秘密文檔。這些文檔顯示，美國(guó)國(guó)家安全局從2007年起在世界范圍內(nèi)對(duì)即時(shí)通信和既存資料進(jìn)行監(jiān)聽(tīng)。而游戲《少數(shù)幸運(yùn)兒》則把背景設(shè)定在1960年的架空英國(guó)，所有人戴著滑稽的面具，被逼著服用快樂(lè)藥丸，玩家要偽裝并逃離這個(gè)瘋狂的城市。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，烏托邦雖然是一種空想，但也算不得瘋狂。2005年，美國(guó)學(xué)者拉塞爾·雅各比出版了《不完美的圖像：反烏托邦時(shí)代的烏托邦思想》一書(shū)，指出“切實(shí)可行的改革有賴(lài)于烏托邦夢(mèng)想——或者至少可以說(shuō)，烏托邦理想推動(dòng)著與日俱增的進(jìn)步”，我們?cè)诜礊跬邪钪袘?yīng)當(dāng)領(lǐng)悟的，不是針對(duì)未來(lái)的恐懼、厭惡與逃避，而應(yīng)當(dāng)獲取面對(duì)未來(lái)，或者說(shuō)是面對(duì)通向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)的勇氣。人們有多么質(zhì)疑烏托邦，就有多么向往它。