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《天漏邑》自然秘境與文明演變的終極叩問(wèn)

《天漏邑》自然秘境與文明演變的終極叩問(wèn)

2017年01月24日 17:48:49 瀏覽量: 來(lái)源:廣州日?qǐng)?bào) 作者:

　　《天漏邑》

　　2017年1月，北京圖書(shū)訂貨會(huì)上，人民文學(xué)出版社邀請(qǐng)中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤先生，并以三任社長(zhǎng):聶震寧、潘凱雄、管士光聯(lián)袂推薦的形式，發(fā)布文壇實(shí)力作家趙本夫先生的長(zhǎng)篇新作《天漏邑》。

　　天漏邑，世間流傳著各種說(shuō)法。一說(shuō)是遠(yuǎn)古遺民部落，一說(shuō)為舒鳩國(guó)都城，一說(shuō)是歷朝囚徒流放地——罪惡的淵藪，抑或自由的天堂。就像桃花源的傳說(shuō)一樣，只不過(guò)，桃花源是美的傳說(shuō)，天漏邑是惡的傳說(shuō)。本書(shū)情節(jié)奇譎、人物生動(dòng)。作者以蠻荒之地、化外之民的天漏村為模型，雜糅田野調(diào)查的筆法，創(chuàng)建了一個(gè)關(guān)于自然與文明的寓言式作品。

　　科技武裝的人類相比自然太渺小

　　小說(shuō)《天漏邑》采用了雙線敘述，一為天漏村人宋源、千張子抗日及宋源解放后追查叛徒的故事，一為大學(xué)教授禰五常帶領(lǐng)學(xué)生到天漏村考古的情節(jié)。

　　與中國(guó)文人謳歌烏托邦理想的傳統(tǒng)不同，趙本夫?qū)⑻炻┐暹@個(gè)古代小國(guó)的都邑寫(xiě)成了“罪惡的淵藪”。這里經(jīng)常發(fā)生雷電劈人事件，但天漏村人卻對(duì)此安之若常。原來(lái)這里是歷朝罪人流放之地，自知有罪，故對(duì)天譴默然承受。天漏村人對(duì)死亡持有漠然疏離態(tài)度。

　　宋源在一場(chǎng)雷擊中出離母腹，臉上帶著黑記，仿佛標(biāo)識(shí)“人生而有罪”;又仿佛他是雷電之子，在以后的人生中，他是抗日英雄、公安局長(zhǎng)，以正義的名義一路追查叛徒，然而，作者沒(méi)有讓情節(jié)順利發(fā)展，一聲“槍下留人”，讓執(zhí)法的宋源喪失了權(quán)力，殘疾英雄千張子最后被天漏村人接回了天漏村頤養(yǎng)天年。這里體現(xiàn)了作者深邃的構(gòu)思:應(yīng)該有一種更高的力量超乎于人類之上，掌握著對(duì)是非善惡的終極審判。

　　因?yàn)榕c世隔絕，天漏村保持了數(shù)千年不變的傳統(tǒng)，山洞里保存了數(shù)千年延續(xù)至今的竹簡(jiǎn)村史，村人任由史官記錄發(fā)生的一切而不加干涉;村人順從于大自然的威力……天漏村成了大學(xué)歷史系教授禰五常眼里的活化石——人類文明的一種原生態(tài)存在。

　　禰五常跟他的學(xué)生駐扎在天漏村，立志拋離身外功名榮華，徹底研究清楚這古人之孑遺、文明的原型。但天漏村接二連三顯露出嶙峋的面目，越是調(diào)查下去越是出現(xiàn)更多的謎題，加上兩個(gè)學(xué)生的離奇去世，超自然力量的奇幻與詭譎讓現(xiàn)代知識(shí)精英禰五常教授陷入了世界觀的崩塌。禰五常教授的崩潰是作者對(duì)現(xiàn)代文明畫(huà)下的一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，被現(xiàn)代科技文明武裝的人面對(duì)自然時(shí)渺小而可憐，所以具有強(qiáng)大的現(xiàn)代理性精神的禰五常教授和他的學(xué)生們，在天漏村這樣的地方顯得如此困窘、無(wú)奈、怯弱，遠(yuǎn)不及天漏村人安然自適的自然屬性。

　　人性與自然的“天問(wèn)”

　　《天漏邑》的女主人公檀黛云這一人物形象，是作家趙本夫以其五舅媽的一部分經(jīng)歷為原型。她是婦救會(huì)長(zhǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期做了大量革命工作，被日本鬼子捉住后受盡酷刑，寧死不降，后來(lái)僥幸逃生。

　　歷史上很多記載似乎表明，女性相對(duì)男性更少背叛。趙本夫多次采訪她，深感迷惑，除了信仰的精神因素，是什么決定了叛變與否的最終發(fā)生。小說(shuō)中千張子說(shuō)“實(shí)在忍受不了那個(gè)疼”，那么，對(duì)于叛變，究竟應(yīng)該怎樣從政治、法理、倫理、道德多個(gè)層面來(lái)評(píng)判?作者更進(jìn)一步指出:誰(shuí)是應(yīng)該被犧牲的?人做出怎樣的選擇才是合理的?千張子選擇出賣女上級(jí)檀黛云換取自由，理由是自己更能殺鬼子。他也的確在以后進(jìn)行了瘋狂的復(fù)仇行為，他并不怕死。《天漏邑》將筆觸探入到了人性幽微之處，人，是選擇的產(chǎn)物，也是觀念的產(chǎn)物，你的選擇使你成為與別人不一樣的人，你也經(jīng)由你自己的觀念而成為了你。千張子成為了一個(gè)打引號(hào)的抗日英雄，其中蘊(yùn)含了復(fù)雜的人生況味。所以，對(duì)于人性與生俱來(lái)的弱點(diǎn)，我們應(yīng)該持有何種態(tài)度?從這個(gè)意義上，《天漏邑》是一部充滿了疑問(wèn)、讓人深思的小說(shuō)。

　　《天漏邑》情節(jié)奇特，常出人意料;書(shū)中眾多人物均極有個(gè)性、生動(dòng)獨(dú)特，讓人享受酣暢淋漓的閱讀快感。然而，掩卷之后，作者深藏的用意和苦心時(shí)時(shí)讓人心生波瀾，追究種種謎題背后的隱喻。

　　田野調(diào)查與超現(xiàn)實(shí)文本

　　趙本夫先生是江蘇省作協(xié)原副主席，曾任《鐘山》雜志主編，是文學(xué)一線工作的組織者和參與者。而他本人的文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)更令人矚目。當(dāng)年，他以自己的文學(xué)處女作《賣驢》摘得全國(guó)優(yōu)秀短篇獎(jiǎng);其后佳作不斷，中篇小說(shuō)《天下無(wú)賊》被改編成同名電影為廣大讀者熟知，長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)土?xí)r代》進(jìn)入了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的終評(píng)名單，成為茅獎(jiǎng)的有力爭(zhēng)奪者。經(jīng)過(guò)五年的沉潛創(chuàng)作，他的長(zhǎng)篇新作《天漏邑》以求新求變的面貌給了人民文學(xué)出版社一個(gè)驚喜。

　　著名文學(xué)評(píng)論家、曾出版《無(wú)土?xí)r代》的原人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)、現(xiàn)中國(guó)出版集團(tuán)副總裁潘凱雄先生評(píng)論說(shuō)，《天漏邑》在趙本夫的創(chuàng)作中又上了新臺(tái)階，雖傳統(tǒng)但非常獨(dú)到，“故小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別，只有優(yōu)秀與平庸之異!”

　　趙本夫在長(zhǎng)篇小說(shuō)《天漏邑》中以田野調(diào)查的方式向讀者報(bào)告了一個(gè)叫天漏的村莊的客觀存在。這個(gè)地方與世隔絕，獨(dú)特的小氣候致使天象詭異;六十年一現(xiàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)奇觀;村人行為古怪，似乎遵守著某種從古而來(lái)的神秘的訓(xùn)誡……凡此種種，都顯示出這是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)文本，然而與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同，天漏村不同于馬孔多鎮(zhèn)，趙本夫有意避開(kāi)了新時(shí)期文學(xué)被拉美文學(xué)籠罩的巨大影響，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了一個(gè)東方古代文明的母本，以此梳理東方文明流變及族人性格。