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遠(yuǎn)古中國(guó)文明好比滿天星斗

遠(yuǎn)古中國(guó)文明好比滿天星斗

2016年12月26日 15:19:50 瀏覽量: 來(lái)源:深圳晚報(bào) 作者:趙汀陽(yáng)

　　《滿天星斗:蘇秉琦論遠(yuǎn)古中國(guó)》

　　蘇秉琦 著

　　趙汀陽(yáng) 王星 編

　　中信出版社

　　2016年11月出版

　　王星邀請(qǐng)我一起合作選編這本《滿天星斗》，我深感榮幸。如果說(shuō)與蘇秉琦先生有一些緣分的話，那就是我從蘇秉琦先生的思想中獲得過(guò)許多啟示和教益，而此思想緣分與李澤厚先生的指路直接相關(guān)，他說(shuō)，“要特別注意蘇秉琦的思想”。

　　蘇秉琦先生的“滿天星斗”論點(diǎn)就是一個(gè)具有思想性的歷史解釋模型。按照傳統(tǒng)的歷史敘事，中國(guó)的政治權(quán)力核心或者說(shuō)政治中心的形成甚至可以追溯到三皇五帝，距今約5000年前或更早;但根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)和史學(xué)研究表明，那種傳統(tǒng)敘事其實(shí)是將后世中央王朝政治制度倒映為遠(yuǎn)古格局的想象，是一種基于認(rèn)祖歸宗的歷史敘事與政治合法性追認(rèn)。盡管這種現(xiàn)實(shí)倒映為歷史的政治追認(rèn)早已被證明為一個(gè)神話，但許多人卻又接受了另一種替代性的文明起源中心的想象，即相信中原自古就是中國(guó)文明的核心，黃河中游地區(qū)是中國(guó)文明的“搖籃”，中原文明代表了自古一直領(lǐng)先發(fā)展的中國(guó)文明。這種廣為接受的歷史想象并不完全是錯(cuò)誤，但其中卻包含某種一廂情愿。

　　蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”的解釋模型糾正了這種理解偏差，簡(jiǎn)單地說(shuō)，新石器時(shí)代的中國(guó)，甚至到夏商時(shí)期，其實(shí)同時(shí)存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明只是眾星之一，而且并非眾星之核心。滿天星斗時(shí)期大約持續(xù)了2500年至3000年或更長(zhǎng)，占去中國(guó)文明發(fā)展史的一半或一半有余的時(shí)間，應(yīng)該是中國(guó)文明的奠基階段。在今天，滿天星斗模型已經(jīng)廣為人知，應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于中國(guó)新石器時(shí)期的最優(yōu)解釋模型。

　　蘇秉琦模型中比較容易引起異議的是他關(guān)于中原文明是“次生型文明”這個(gè)不符合傳統(tǒng)情感的論斷。他指出，中原文明的形成具有明顯的合成性質(zhì)，有著來(lái)自東西南北各個(gè)方向的文化因素，尤其是來(lái)自北方“原生型文明”的影響，其中，北方文明的南下影響形成一個(gè)Y形通道，即遼西文明和內(nèi)蒙河套文明通過(guò)山西晉地到達(dá)晉南的通道，這個(gè)Y形路徑被認(rèn)為是中華文明多根系中的關(guān)鍵性“直根”。

　　蘇秉琦先生的論點(diǎn)自有其說(shuō)服力，我是這樣理解的:把遠(yuǎn)古中原文明看作農(nóng)耕文明，其實(shí)也是一種把后世情形倒映為遠(yuǎn)古情形的想象。古代傳說(shuō)中的黃帝對(duì)中原核心地位的形成有著決定性的作用，而黃帝部族就是漁獵、游牧和農(nóng)耕三合一的典型，歷史記載，黃帝部族流動(dòng)地移營(yíng)而居，看起來(lái)更接近蒙古高原南部地區(qū)的生活方式。假如把黃帝理解為一個(gè)象征性符號(hào)，那么，以黃帝為代表的早期中國(guó)人很可能就是后世的北方游牧族群和中原族群的共祖，或者說(shuō)，是Y形通道所形成的中國(guó)核心文明的共祖。

　　(本文為序言，限于篇幅有刪節(jié))