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知識(shí)融通為何成為大勢(shì)所趨

知識(shí)融通為何成為大勢(shì)所趨

2016年11月04日 15:25:54 瀏覽量: 來(lái)源:解放日?qǐng)?bào) 作者:鄭渝川

　　《知識(shí)大融通:21世紀(jì)的科學(xué)與人文》

　　[美]愛德華·威爾遜 著 梁錦軻 譯

　　中信出版集團(tuán)

　　知識(shí)大融通，指的是可以依照同樣的原則，融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)，并且，從宇宙大爆炸、地球產(chǎn)生再到社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，所有可理解的現(xiàn)象，都是基于最終可以化為物理定律的物質(zhì)過(guò)程。

　　自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)相融通，是最近幾個(gè)世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)然，也一直引發(fā)爭(zhēng)議。直到20世紀(jì)晚期，隨著進(jìn)化生物學(xué)和大腦科學(xué)的演進(jìn)，自然科學(xué)的方法和工具開始幫助揭開人類的意識(shí)之謎。反過(guò)來(lái)，自然科學(xué)的方向和準(zhǔn)則，即其倫理要求，當(dāng)然是人文科學(xué)所賦予的。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于融通的缺位，科學(xué)與人文、科學(xué)與生活被強(qiáng)行搭設(shè)了邊界。在普通人眼里，科學(xué)界實(shí)現(xiàn)的重大突破、太空探索中的重要成就，跟奧運(yùn)會(huì)和世界杯的賽事一樣，能夠帶來(lái)足夠興奮，卻同樣帶有強(qiáng)烈的未知性，顯得跟人們的生活毫無(wú)關(guān)系。對(duì)于多數(shù)人而言，離開學(xué)校教育體系的那一天，就是畢生跟科學(xué)斷絕關(guān)系的開始。

　　可嘆的是，藝術(shù)、人文同樣被認(rèn)為隔絕于普通人的生活之外。甚至可以說(shuō)，不在少數(shù)的專家、精英，僅僅服膺于經(jīng)濟(jì)理性和科學(xué)理性，品質(zhì)、美學(xué)、道德、倫理似乎是不重要的，文學(xué)和藝術(shù)除非創(chuàng)造產(chǎn)值，否則也是百無(wú)一用。

　　被譽(yù)為當(dāng)代達(dá)爾文的國(guó)際生物學(xué)界翹楚、演化生物學(xué)先驅(qū)愛德華·威爾遜在進(jìn)入21世紀(jì)之后，提出了“知識(shí)大融通”的概念，致力于搭建科學(xué)與人文之間的橋梁。在他看來(lái)，在信息爆炸、知識(shí)過(guò)載的時(shí)代，要謹(jǐn)防科學(xué)發(fā)展失卻倫理規(guī)范和導(dǎo)向，避免在技術(shù)創(chuàng)新和大潮中丟棄人類最為寶貴的品質(zhì)和道德，同樣也要防止拋棄科學(xué)，因?yàn)槔Щ蠖鴵肀衩刂髁x甚至重歸蒙昧。

　　愛德華·威爾遜本人的學(xué)術(shù)成就，就包括創(chuàng)建社會(huì)生物學(xué)這一全新學(xué)科，這同樣是自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合產(chǎn)物。生物科學(xué)的研究進(jìn)展已經(jīng)逼近再現(xiàn)人類的進(jìn)化歷程，揭示意識(shí)之謎等難題，越是如此，像愛德華·威爾遜這樣的科學(xué)家就越擔(dān)心，如果僅僅注重實(shí)用性，將科學(xué)和技術(shù)界定為帶來(lái)更高產(chǎn)能的工具，就越可能上演類似浮士德與魔鬼交易式的危險(xiǎn)選擇。

　　他也指出，現(xiàn)代人類的基因，很可能已經(jīng)凝聚著近代以來(lái)工業(yè)時(shí)代污染、戰(zhàn)爭(zhēng)等負(fù)面作用力的危險(xiǎn)后果，盡管生物科學(xué)的快速發(fā)展特別是DNA解碼計(jì)劃有助于幫助人類更為清楚地了解自身的遺傳特征，找出讓人體變得更加強(qiáng)大、人的壽命更加長(zhǎng)久的技術(shù)性方法，改變物種的結(jié)構(gòu)和智能，但因?yàn)槿笔惱砜剂?，不僅前述負(fù)面作用力將可能悄悄累積，以危險(xiǎn)的形式呈現(xiàn)后果，而且將出現(xiàn)更大的倫理影響，比如，人可以對(duì)自己和后代進(jìn)行哪些修改，怎樣的修改才是合乎社會(huì)共同利益、不至于造成社會(huì)危機(jī)的?

　　此外，還要注意的是，對(duì)于生命的演化前景、地球的未來(lái)，人們特別是許多科學(xué)家往往持有一種危險(xiǎn)的盲目樂(lè)觀，相信正如此前科學(xué)界和企業(yè)界一次又一次解決人類社會(huì)危機(jī)那樣，環(huán)境、能源等方面的問(wèn)題和危機(jī)會(huì)在徹底爆發(fā)前找出不帶來(lái)嚴(yán)重后果的解決方案——因?yàn)檫@樣的盲目樂(lè)觀，人們當(dāng)下就會(huì)對(duì)于環(huán)境和能源等問(wèn)題采取漠視態(tài)度。

　　愛德華·威爾遜所著的《知識(shí)大融通:21世紀(jì)的科學(xué)與人文》一書，為讀者帶來(lái)了里程碑式的關(guān)于知識(shí)融通的敘述。在這本書中，他以自己最為擅長(zhǎng)的生物學(xué)為橋梁，跨越科學(xué)與人文的鴻溝，在倫理與藝術(shù)、哲學(xué)與宗教、人類學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)及新興的人工智能、機(jī)器人科學(xué)等學(xué)科和領(lǐng)域之間穿梭，引導(dǎo)讀者以全新的方式去看待正在走向高度融合的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)。

　　愛德華·威爾遜指出，尋求知識(shí)的融通，不僅將重整日漸瓦解的人文學(xué)科，重新掀起人們對(duì)于非功利性的藝術(shù)、人文、道德的熱情，而且也將煥發(fā)日漸機(jī)械化、技術(shù)工具化的科學(xué)的意義。事實(shí)上，無(wú)論是環(huán)保問(wèn)題、區(qū)域貧困、人口增長(zhǎng)并因此帶來(lái)的資源短缺，乃至地緣沖突、種族糾紛、意識(shí)形態(tài)糾葛，都需要自然科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)、人文知識(shí)的融通，才可能尋求有意義的解決方案。

　　知識(shí)融通的前景，不僅在于其對(duì)于人類前途命運(yùn)的必要性，而且也體現(xiàn)為科學(xué)與人文融合的必然趨勢(shì)。以演化生物學(xué)、社會(huì)生物學(xué)的角度，人類進(jìn)化的結(jié)果，需要結(jié)合為基因和文化協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物。愛德華·威爾遜認(rèn)為這是對(duì)知識(shí)融通必要性和必然性的最強(qiáng)力證明，“天擇在基因進(jìn)化上，平行添加了文化進(jìn)化，而且這兩種進(jìn)化形式互相關(guān)聯(lián)。”

　　近代以來(lái)，具體而言是啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)與人文的界限日漸明晰，而科學(xué)之中學(xué)科劃分愈加細(xì)化，但早在啟蒙運(yùn)動(dòng)初期，孔多塞、培根等哲學(xué)家、科學(xué)家就曾生發(fā)出知識(shí)融通的夢(mèng)想。社會(huì)科學(xué)在近現(xiàn)代的迅速發(fā)展，正得益于自然科學(xué)方法的引入。值得一提的是，培根和笛卡爾等人對(duì)于人類處境、困境的理解，以及為此開出的走出困境的藥方，都在于通過(guò)實(shí)現(xiàn)知識(shí)融通，來(lái)建構(gòu)不偏不倚的智慧。