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在鄉(xiāng)村文化反哺城市中構(gòu)建當(dāng)代新型文化形態(tài)

在鄉(xiāng)村文化反哺城市中構(gòu)建當(dāng)代新型文化形態(tài)

2017年05月18日 10:52:23 瀏覽量: 來(lái)源:浙江黨建網(wǎng) 作者:陳野

　　新型城市化發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)以人為核心的城市化。 筆者認(rèn)為，“人的城市化”具有豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次。 就物質(zhì)生活和待遇層面的“城市化”而言，其方向不容置疑； 但就文化傳統(tǒng)和人的精神世界而言，“城市化”一語(yǔ)并不完全恰當(dāng)，也難以真正做到。

　　城市是人類文明的標(biāo)志， 與鄉(xiāng)村社會(huì)相比優(yōu)勢(shì)明顯。然而，文化的多樣性特征、城市文化的多元異質(zhì)性，特別是高節(jié)奏、高能耗、高污染、高成本的城市生活模式和人們?cè)谖幕瘹w屬上的無(wú)根、空殼、冷漠之感，也促使我們反思城市文化的不足。 具體到“人的城市化”，其所面臨的問(wèn)題是：讓數(shù)以億計(jì)的村民輕率舍棄綿密深厚的鄉(xiāng)村文脈，舍棄智慧充盈、厚重燦爛的中國(guó)人的精神世界，一頭“化”入以西方文化模式為主、已然備受質(zhì)疑的城市文化之中，是不是好的選擇? 我們能否做到徹底改變?nèi)绱司薮蟮倪M(jìn)入城市的鄉(xiāng)村人群的鄉(xiāng)村文化基因?

　　在近代以來(lái)西方文化主導(dǎo)和工業(yè)文明鼎盛的氛圍里受到質(zhì)疑否定的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，隨著后工業(yè)化時(shí)期的到來(lái)，其中的合理內(nèi)涵開(kāi)始得到重新估價(jià)，例如契合于生態(tài)文明的鄉(xiāng)村價(jià)值，低能耗、低成本的鄉(xiāng)村生活方式，道德教化、家族維持、民間調(diào)解的鄉(xiāng)村秩序等等。 鄉(xiāng)村是中國(guó)文化的原生地，也是傳統(tǒng)文化的集聚地，至今深藏和傳承著形態(tài)純正、特色濃郁的中華文明要素。 對(duì)此，城市化既可能是破壞的力量，也可以成為重建和創(chuàng)新的契機(jī)，關(guān)鍵在于我們?cè)趺醋觥?/p>

　　鄉(xiāng)村文化的價(jià)值， 并非僅僅來(lái)自形而上的鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁，而是實(shí)實(shí)在在地存在于解決過(guò)度城市化危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需求中。 歐美出現(xiàn)的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型、社區(qū)支持型農(nóng)業(yè)、城市農(nóng)業(yè)等運(yùn)動(dòng)， 我國(guó)撤村建居社區(qū)對(duì)鄉(xiāng)村生活的念念不忘和自覺(jué)傳承，形式不同，本質(zhì)無(wú)異，都是人們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)人與自然和諧、工業(yè)與農(nóng)業(yè)交融、城市與鄉(xiāng)村共榮的追求，體現(xiàn)出以有根、有機(jī)、有情為目標(biāo)，構(gòu)建城鄉(xiāng)互動(dòng)互惠的新型文化形態(tài)的努力。 此種情形，既是時(shí)勢(shì)使然，也是歷史邏輯。

　　英國(guó)托特尼斯小鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型是一種“有根化”的努力。 它針對(duì)工業(yè)化、城市化生活的氣候、能源危機(jī)，以“永續(xù)農(nóng)業(yè)”為理念，倡導(dǎo)重建本地生態(tài)復(fù)原力、建構(gòu)扎根本土的可持續(xù)生活方式和文化系統(tǒng)，鼓勵(lì)各社區(qū)摸索出因地制宜的的方式以減少能源消耗，降低對(duì)化石燃料供應(yīng)鏈的依賴性，喚醒地方民眾對(duì)于可持續(xù)生活方式的意識(shí)、建設(shè)當(dāng)?shù)卦诳梢?jiàn)未來(lái)的“生態(tài)復(fù)原力”。 轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)已在全世界數(shù)百個(gè)地區(qū)展開(kāi)，此鎮(zhèn)也被美國(guó)《時(shí)代》雜志稱為“新時(shí)代時(shí)尚之都”。

　　盛行于美國(guó)的社區(qū)支持型農(nóng)業(yè)( CSA )是一種“有機(jī)化”的努力。 它鼓勵(lì)農(nóng)戶采取有機(jī)農(nóng)耕方式善待土地、市民下鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)小型有機(jī)農(nóng)場(chǎng)，使人們近距離接觸綠色土地，感恩自然，放松身心，體現(xiàn)的是農(nóng)村對(duì)城市的哺育、農(nóng)業(yè)對(duì)城市的支持、農(nóng)耕文明對(duì)城市心靈的滋潤(rùn)，城鄉(xiāng)由此有機(jī)關(guān)聯(lián)、和諧共榮。

　　20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，在我國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)，都有一批位于城市近郊的村落以地理之近，在城市化進(jìn)程中率先成為新型城市社區(qū)。駱家莊為其中之一。 1992 年以前的駱家莊，是杭州西部郊區(qū)的一個(gè)村落，地處西溪濕地，阡陌縱橫，水網(wǎng)密布，農(nóng)戶散居于農(nóng)田、竹林、桑園、魚(yú)塘、柿樹(shù)和蘆葦之中， 辛勤耕耘勞作于自然山水間。 1992 年土地征用、 1999年撤村建居、 2003 年成立股份經(jīng)濟(jì)合作社， 駱家莊從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為城市社區(qū)、 從鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為股份經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨變。 

　　駱家莊這個(gè)古老悠久的江南水鄉(xiāng)村落，在狂飆突進(jìn)的城市化外力作用下，在極短的時(shí)間內(nèi)極速轉(zhuǎn)型成為城市社區(qū)，其轉(zhuǎn)型過(guò)程、所受挫折、艱難磨礪、期盼向往以及生活重建的努力，在今天中國(guó)的城市化時(shí)代潮流里，具有顯而易見(jiàn)的普遍性。 作為農(nóng)村城市化的先行者，駱家莊以其城市化之后的現(xiàn)實(shí)狀況，為我們提供了“后城市化時(shí)代”村落與村民在城市中的真實(shí)生活場(chǎng)景，可以由此反觀和檢視正在進(jìn)行中的城市化浪潮。 其間，駱家莊人對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的懷念、對(duì)城市文明的向往、對(duì)重建新型生活共同體的期盼、困惑和努力，特別引起我們的關(guān)注。

　　類似于駱家莊這樣的撤村建居社區(qū)是我國(guó)城市化的先行者，其當(dāng)下生活是村莊社區(qū)化、村民市民化后的實(shí)情呈現(xiàn)。 在這些社區(qū)，外在的文化形式易變，內(nèi)在的文化情感難改。 他們對(duì)傳統(tǒng)的守望和傳承，是一種“有情化”的努力。這種努力不但為其自身提供面對(duì)外力沖擊時(shí)的內(nèi)在支撐，也對(duì)其周邊的城市社區(qū)產(chǎn)生文化反哺。 在端午節(jié)簡(jiǎn)化到幾乎只有粽子的城市里，駱家莊草根型、鄉(xiāng)土味、原生態(tài)的龍舟盛會(huì)活動(dòng)，情意真切，活力十足，吸引大批城市居民觀賞參與，為城市節(jié)日帶來(lái)鄉(xiāng)土情誼、公共娛樂(lè)和“拼搏、競(jìng)爭(zhēng)、合作、和諧”精神的形象感召力。 此外駱家莊舞龍舞獅隊(duì)、越劇社、太極拳隊(duì)等面向公眾的公共演出等，也都呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化反哺城市精神生活的良好效應(yīng)。 在目前新建的駱家莊文化禮堂里布展的水鄉(xiāng)風(fēng)貌、 龍舟傳統(tǒng)和制作技藝、水鄉(xiāng)小舟的申遺故事等等，都將對(duì)外公開(kāi)免費(fèi)開(kāi)放，成為社區(qū)公共文化服務(wù)的有機(jī)組成部分。

　　積極探索具有鄉(xiāng)土本色“根柢”、城鄉(xiāng)互動(dòng)“機(jī)理”和中國(guó)人文 “情意”的新型文化形態(tài)，是城市化進(jìn)程中保護(hù)鄉(xiāng)村文化、更新城市文化、豐富精神世界、滋潤(rùn)人類情感的可行途徑。 駱家莊現(xiàn)象說(shuō)明，村落物質(zhì)形態(tài)的終結(jié)，并不等于鄉(xiāng)村文化的終結(jié)；駱家莊在傳承傳播鄉(xiāng)村文化，學(xué)習(xí)吸取城市文化，共建城鄉(xiāng)反哺、互動(dòng)、融合的新型文化形態(tài)上的嘗試和經(jīng)驗(yàn)，不但證明在物質(zhì)層面的“人的城市化”不斷落實(shí)完成的同時(shí)、文化傳統(tǒng)和精神層面的“人的城市化”絕非唯一可行的方向，也證明了鄉(xiāng)村文化具有反哺城市的功能和價(jià)值，讓我們看到了中國(guó)城市化進(jìn)程中新型文化發(fā)展的可行方向。 在今天偏面強(qiáng)調(diào)城市文明價(jià)值的現(xiàn)實(shí)里，猶其具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

　　上述有關(guān)駱家莊在“后城市化時(shí)代”當(dāng)下生活的個(gè)案研究，描述了此類村莊在城市化進(jìn)程中的“轉(zhuǎn)型”與基于“有機(jī)更新”的“重建”實(shí)態(tài)，揭示出文化傳統(tǒng)和精神世界層面“人的城市化”中存在的問(wèn)題和對(duì)解決之道的求索探析。

　　筆者認(rèn)為， 其意義既相關(guān)于駱家莊的自身重建與發(fā)展；也相關(guān)于各級(jí)政府切實(shí)了解城市化進(jìn)程中 “人的城市化”的真實(shí)情景、決策城鄉(xiāng)文化建設(shè)的推進(jìn)方向；更相關(guān)于學(xué)界切實(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的理論需求，真正深入基層社會(huì)，研討中國(guó)鄉(xiāng)村的當(dāng)代命運(yùn)，思考鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價(jià)值，并由此擯棄由鄉(xiāng)而城的線性文化發(fā)展觀， 合力共建城鄉(xiāng)互動(dòng)、融合、反哺的新型文化形態(tài)，為構(gòu)筑我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。

　　(作者系浙江省社科院副院長(zhǎng))