我們的脫口秀為何既不正確又尷尬？
我們的脫口秀為何既不正確又尷尬？
2017年03月15日 08:21:12 瀏覽量: 來(lái)源:北京青年報(bào) 作者:何天平
要論“尷尬”，在《吐槽大會(huì)》之前，不少網(wǎng)綜都面臨著自嗨又解嗨的困境，步入第三個(gè)年頭的《奇葩說(shuō)》也不能幸免。
要論“不正確”，在《吐槽大會(huì)》之前，會(huì)令人感到渾身別扭的還是那檔主張“一人脫單，全家光榮”的《中國(guó)式相親》。
但要把“尷尬”和“不正確”加權(quán)算個(gè)總分，《吐槽大會(huì)》一定能位列年度問(wèn)題節(jié)目榜單前列——雖然這一年的四分之一還沒過(guò)。
節(jié)目的形態(tài)是四平八穩(wěn)的?！锻虏鄞髸?huì)》脫胎于美國(guó)知名脫口秀《Comedy Central Roast》，為了營(yíng)造出roast式的觀看快感，節(jié)目中的主咖要接受現(xiàn)場(chǎng)多位嘉賓的吐槽，“像是一塊在火上燒烤的肉般‘焦灼難耐’”。因?yàn)樵捳Z(yǔ)本身的多面性和柔韌性，這種秀場(chǎng)的獨(dú)特樣式確實(shí)只能在脫口秀環(huán)境中得以生成。講段子沒問(wèn)題，做人物關(guān)系也沒毛病，問(wèn)題在于所謂的“吐槽是門手藝，笑對(duì)需要勇氣”究竟達(dá)成了何種傳播邏輯?我認(rèn)為這值得拿出來(lái)談一談。
狂歡背后無(wú)意義不可怕，破壞意義卻是令人細(xì)思恐極的。豐富的新媒體渠道，在事實(shí)上分取了曾經(jīng)主導(dǎo)“客廳文化”的電視的影響力。因而，電視于人的涵化作用有多強(qiáng)烈?得在眼前的這個(gè)時(shí)代畫個(gè)問(wèn)號(hào)。隨之而來(lái)的，則是對(duì)面臨多種傳播路徑下的“娛樂”一詞的重構(gòu)。娛樂存在的意義很重要，但其本身又在同時(shí)消解著一切宏大意義。我們希望娛樂有教化意義，自然就有些強(qiáng)人所難。畢竟，就市場(chǎng)邏輯而言，包括電視綜藝和網(wǎng)絡(luò)綜藝在內(nèi)的娛樂形態(tài)，第一要義仍是消費(fèi)性。尤其在當(dāng)代人普遍又喪又匱乏的生活狀態(tài)里，人們總需要有緩解焦慮的日常管道。但沒有意義并不意味著破壞意義合理?！锻虏鄞髸?huì)》的原罪，就是在假借“優(yōu)雅的吐槽”之名義崩解著人們正常的交流、交往方式。
在網(wǎng)綜野蠻生長(zhǎng)的這兩年，為契合以年輕人為主體的目標(biāo)受眾市場(chǎng)，節(jié)目的語(yǔ)態(tài)正在變得年輕化，甚至戲劇化。大量說(shuō)話類節(jié)目涌現(xiàn)，但坦白講，這里頭寓予了多少集體無(wú)意識(shí)的時(shí)代癥候呢?《吐槽大會(huì)》至少示例了兩個(gè)顯著的誤區(qū)。
一是“撕”的“惡”不僅在烈度，也關(guān)乎形式。《吐槽大會(huì)》隱性地嵌入了“柔和地撕”這一種交流方式。場(chǎng)面上大家互指痛點(diǎn)(哪怕流于劇本的情節(jié)點(diǎn))，實(shí)則無(wú)傷人際關(guān)系，這種邏輯看似成立，卻實(shí)際烙印著不易覺察的政治不正確。且不論節(jié)目中請(qǐng)到的嘉賓是否是主咖真正意義上的朋友，通過(guò)創(chuàng)新“說(shuō)話方式”來(lái)異化說(shuō)話本身的社會(huì)屬性，這種意圖本就令人很不自在——何況，人和人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系都已經(jīng)那么有限了，我們不僅沒讓大家拆除一層面具，反而套上了更多枷鎖，這對(duì)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性主張的年輕一代而言，其實(shí)是需要警惕的。
二是“自黑”等同于“洗白”的邏輯可能適用于演藝圈，卻會(huì)造成現(xiàn)實(shí)關(guān)系的失序。當(dāng)“只有自黑才不會(huì)被黑”已成為所謂“圈內(nèi)”的一種普遍邏輯，我們究竟該如何看待“自黑”這件事呢?多少藝人端著架子名氣平平，稍有解放天性之舉旋即能引發(fā)一陣陣“路人轉(zhuǎn)粉”狂潮。這樣的例子屢見不鮮，寄托的是人們對(duì)偶像的多種想象，平衡的也是粉絲經(jīng)濟(jì)的生態(tài)。但是，如果將這種邏輯平移到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，或者以格外昭彰的形式加以放大，“自黑”恐怕并不會(huì)帶有如此強(qiáng)烈的“洗白”意味，甚至?xí)蔀橐环N固定姿態(tài)，把眼前的世界消解成更嬉皮笑臉的模樣——何況，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)那么不嚴(yán)肅了，我們是不是還需要濃墨重彩地添上一筆呢?
確實(shí)，博觀眾一樂的目的，《吐槽大會(huì)》達(dá)到了。這在數(shù)量與規(guī)模瘋長(zhǎng)的網(wǎng)生內(nèi)容市場(chǎng)中不易，確實(shí)顯露出節(jié)目制作方在調(diào)和口味更多元、要求更細(xì)致的年輕人時(shí)，達(dá)到了相比多數(shù)節(jié)目更難企及的高度。但終究，這算不得一檔合格的脫口秀節(jié)目。
自上世紀(jì)八十年代開始，脫口秀在美國(guó)逐漸構(gòu)成一種時(shí)尚，并對(duì)社會(huì)形成不容小覷的影響力。在美國(guó)，總量占據(jù)所有電視節(jié)目近半數(shù)的脫口秀之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，也在于這一節(jié)目形態(tài)記錄社會(huì)，呈現(xiàn)多樣表達(dá)。相比之下，脫口秀節(jié)目在中國(guó)，起步晚，制約也十分顯著。不僅政策層面，也與文化環(huán)境密不可分。
一方面是文化語(yǔ)境認(rèn)同的問(wèn)題。在人類學(xué)家霍爾看來(lái)，中國(guó)文化屬于高語(yǔ)境文化，語(yǔ)意含蓄而婉轉(zhuǎn)；而以歐美為代表的西方文化更多偏向低語(yǔ)境文化，語(yǔ)意直接而強(qiáng)烈。因此，把西方的“說(shuō)話傳統(tǒng)”嫁接到我們的表達(dá)之中，難免會(huì)不適應(yīng)，甚至是“不正確”的。底線這東西，既是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是一種文化標(biāo)準(zhǔn)，需要審慎對(duì)待；另一方面是對(duì)脫口秀在社會(huì)層面的價(jià)值生成，我們的想象仍是極其匱乏的。環(huán)顧一圈目之所及的國(guó)內(nèi)脫口秀節(jié)目，不難發(fā)現(xiàn)堆段子和開黃腔才是多數(shù)節(jié)目尋求的言語(yǔ)的力量，但這也恰恰是最無(wú)力的表征。
作為一個(gè)節(jié)目研究者，以及流行文化的擁躉者，我對(duì)各類節(jié)目的適應(yīng)性其實(shí)還算強(qiáng)：既不會(huì)認(rèn)同把一系列文化節(jié)目的回潮看作是電視綜藝的價(jià)值復(fù)興，也不會(huì)將“污”的標(biāo)簽打在正求新求變的網(wǎng)綜市場(chǎng)上。從視聽傳播的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，網(wǎng)絡(luò)視聽領(lǐng)域的努力更應(yīng)得到“善待”。無(wú)論這種努力是基于行業(yè)本身的邏輯，還是基于市場(chǎng)邏輯。
但值得注意的是，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為反抗文化霸權(quán)的重要場(chǎng)域，也在事實(shí)上形成著另一種可能的新的文化霸權(quán)。更紛繁的節(jié)目表達(dá)在試圖建立新的話語(yǔ)體系與思維方式，它觀照另類思考、完成個(gè)性表達(dá)、顛覆社會(huì)成規(guī)，形成自己的“說(shuō)話之道”。前有諸如《曉松奇談》新解知識(shí)甚至力圖啟蒙觀念，后有《奇葩說(shuō)》為代表的節(jié)目質(zhì)疑和反思主流價(jià)值。這多少折射出一些好的跡象——它們既能夠被年輕人規(guī)訓(xùn)，又同時(shí)規(guī)訓(xùn)著年輕人，彼此制約、理性成長(zhǎng)。
那么我們?nèi)绾蝸?lái)讀解《吐槽大會(huì)》呢?它究竟是在“反抗”，還是在催生一種新的“霸權(quán)”?
責(zé)任編輯：林庭宇 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]相關(guān)閱讀
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