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費(fèi)孝通的江村80歲了

費(fèi)孝通的江村80歲了

2016年11月09日 11:08:17 瀏覽量: 來(lái)源:中青在線 作者:程曼祺

　　費(fèi)孝通留下的江村名片

　　兩天的會(huì)議，議程滿滿。在短暫的會(huì)議間隙，幾位北京趕來(lái)的青年學(xué)者，冒著小雨步行去了7里地外的江村——在2005年去世之前，他們的老師費(fèi)孝通先生曾26次到訪江村。

　　如今，他的雕像仰坐在江村的荷花池旁，大手?jǐn)傞_(kāi)，胖胖的身軀向著江村方向，笑得像尊彌勒佛。

　　1936年，26歲的費(fèi)孝通第一次來(lái)到這里時(shí)，還是個(gè)身材清瘦的年輕人。當(dāng)時(shí)世上還沒(méi)有蜚聲中外的“江村”，這是費(fèi)孝通在他著名的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中為他田野調(diào)查的江南村落取的“學(xué)名”。它在現(xiàn)實(shí)中的本名是“開(kāi)弦弓村”，坐落于太湖東南岸，有長(zhǎng)久的蠶桑絲織歷史。

　　費(fèi)孝通的姐姐費(fèi)達(dá)生此時(shí)在開(kāi)弦弓村開(kāi)始了“工業(yè)下鄉(xiāng)”。從日本留學(xué)回國(guó)后，費(fèi)達(dá)生于1929年在開(kāi)弦弓村成立了村民入股的生絲精制運(yùn)銷合作社絲廠。

　　姐姐的實(shí)踐引起了費(fèi)孝通的興趣。1個(gè)多月的時(shí)間里，費(fèi)孝通忙碌地觀察著這個(gè)新舊交匯的小村。他帶來(lái)的那個(gè)神秘的黑盒子——相機(jī)，成了搜集資料的得力助手。

　　在當(dāng)時(shí)拍下的那些黑白舊照中，開(kāi)弦弓村以老舊的一層磚房為主，簡(jiǎn)陋的木橋跨河而過(guò)，家家門口停著一艘烏篷小船。全村的1458口人，很難完全靠農(nóng)業(yè)養(yǎng)活，蠶桑和家庭繅絲業(yè)是重要的收入來(lái)源。

　　由此，費(fèi)孝通發(fā)現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)并非完全是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而是一種“農(nóng)工混合”的經(jīng)濟(jì)模式。要救助農(nóng)民、復(fù)興鄉(xiāng)村，恢復(fù)和扶助受西方近現(xiàn)代工業(yè)沖擊而幾近崩潰的鄉(xiāng)土工業(yè)和手工業(yè)，十分必要。

　　這些想法后來(lái)呈現(xiàn)在《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中。費(fèi)孝通留英期間的博士生導(dǎo)師，英國(guó)著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基對(duì)這本書(shū)評(píng)價(jià)頗高：“我敢于預(yù)言費(fèi)孝通博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》（《江村經(jīng)濟(jì)》的英文書(shū)名——編者注）一書(shū)將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑?！?/p>

　　80年后，這次參會(huì)的后輩學(xué)者見(jiàn)到的開(kāi)弦弓村，在某些方面實(shí)現(xiàn)了費(fèi)孝通當(dāng)年的設(shè)想。村鎮(zhèn)附近，依然散布著許多小型民營(yíng)企業(yè)，以毛衣加工廠和紡織廠為主。

　　開(kāi)弦弓村的農(nóng)民已不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)活動(dòng)，他們把土地承包出去，每年收取租金，自己則到附近的工廠上班。一個(gè)有兩個(gè)勞動(dòng)力的家庭，平均年收入在20萬(wàn)元左右。如今，全村人口已有2800多人。600多輛私家車，代替了昔時(shí)的烏篷船，成了村民出行的主要交通工具。

　　當(dāng)?shù)毓賳T透露，前幾年，在吳江由縣轉(zhuǎn)區(qū)、太湖周邊隨之興起開(kāi)發(fā)熱潮之時(shí)，政府有意使開(kāi)弦弓村一帶成為一個(gè)標(biāo)本：不急于引進(jìn)外來(lái)的工業(yè)園區(qū)，而是給本地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民辦企業(yè)更多空間。

　　如今，“江村”已經(jīng)成了開(kāi)弦弓村的另一張名片。路邊的小店也被命名為“江村超市”、“江村飯館”。

　　就在學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)召開(kāi)的期間，“江村調(diào)查”仍在進(jìn)行中。20多位南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院的本科生正在開(kāi)弦弓村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

　　今年大四的吳睿是帶著點(diǎn)“朝圣的心情”來(lái)的。作為一個(gè)見(jiàn)識(shí)過(guò)眾多學(xué)者的中國(guó)村莊，開(kāi)弦弓村的訪談成功率很高。當(dāng)外來(lái)的大學(xué)生徘徊在村中街巷時(shí)，村民見(jiàn)怪不怪。如果哪個(gè)年輕人青澀地走上前，問(wèn)一句：“您有空嗎？”村民多半會(huì)欣然打開(kāi)話匣子，侃侃聊上幾小時(shí)，就像很多年前，他們的父輩碰上了年輕的費(fèi)孝通。

　　從實(shí)求知

　　在來(lái)到開(kāi)弦弓村之前，吳睿最好奇的是：“今天這個(gè)地方的人們對(duì)費(fèi)先生究竟是什么態(tài)度？是盡人皆知的人物嗎？當(dāng)?shù)厝擞卸嗌僮x過(guò)他的書(shū)？”

　　當(dāng)記者向當(dāng)?shù)厝藪伋鲱愃茊?wèn)題時(shí)，服裝店老板上初二的女兒笑著說(shuō)“當(dāng)然知道”，“我們這里的中小學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生到費(fèi)孝通江村紀(jì)念館參觀的”。

　　正在江村村委會(huì)空地上打籃球的幾個(gè)高中男孩，則告訴記者，他們知道費(fèi)孝通寫過(guò)一本關(guān)于他們村的書(shū)，雖然說(shuō)不準(zhǔn)書(shū)名，但都肯定“那書(shū)很有名”。

　　在這本他們說(shuō)不上名字的《江村經(jīng)濟(jì)》中，正包含年輕的費(fèi)孝通對(duì)“什么是社會(huì)學(xué)”，“應(yīng)做怎樣的社會(huì)學(xué)”的思考。

　　上世紀(jì)30年代，費(fèi)孝通進(jìn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系時(shí)，這一外來(lái)學(xué)科在中國(guó)還處于“方興”階段。那時(shí)的社會(huì)學(xué)“更多的是空泛議論而非真實(shí)地報(bào)道情況”。

　　在燕大訪學(xué)的美國(guó)教授羅伯特·派克帶來(lái)了深入現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)氣。他把學(xué)生從京郊的未名湖畔帶到了天橋和監(jiān)獄，使費(fèi)孝通大開(kāi)眼界。

　　費(fèi)孝通對(duì)在中國(guó)做社會(huì)學(xué)有了自己的一番見(jiàn)解，在燕京大學(xué)教授吳文藻的提倡下，他和幾位同學(xué)開(kāi)始了“社區(qū)研究”，試圖獲得大量一手資料，扭轉(zhuǎn)空談之風(fēng)。

　　后來(lái)，費(fèi)孝通將自己這種學(xué)術(shù)路徑概括為“從實(shí)求知”。

　　從1935年的廣西大瑤山調(diào)查，到隔年的江村調(diào)查，再到1938年回國(guó)后，于抗戰(zhàn)后方的云南開(kāi)展的“云南三村”實(shí)地調(diào)查，費(fèi)孝通一直實(shí)踐著“從實(shí)求知”。

　　在這個(gè)學(xué)術(shù)高產(chǎn)期，他先后寫出了《花籃瑤社會(huì)組織》、《江村經(jīng)濟(jì)》和《云南三村》等著作。奠定了他一生的兩篇“大文章”：“農(nóng)村發(fā)展研究”及“民族、邊區(qū)研究”。

　　到晚年，費(fèi)孝通已經(jīng)可以從各種平常小事中見(jiàn)人所未見(jiàn)，想人所未想。

　　1997年，費(fèi)孝通去南方調(diào)查，從南京到蘇州有一段路走的是滬寧高速。費(fèi)孝通一路看，一路沒(méi)休息。

　　普通的風(fēng)光，在他眼里卻生出許多門道：從南京到鎮(zhèn)江，還有許多六七十年代的老房子。到了常州，新建筑就多了。到無(wú)錫一帶，出現(xiàn)了別墅式的農(nóng)民住房。他甚至敏銳地觀察到，三樓兩邊的窗子可以看透，這說(shuō)明沒(méi)住人，沒(méi)派上用場(chǎng)。

　　即使呆在北京，觀察自家的小保姆，費(fèi)孝通也能聯(lián)想到中國(guó)面臨的大問(wèn)題：“農(nóng)村的一個(gè)小姑娘，到我們家就變了。這是一個(gè)最好的社會(huì)學(xué)材料。大批鄉(xiāng)下農(nóng)民，年紀(jì)很小的時(shí)候到城里來(lái)。來(lái)了之后，變了，回不去了，被城市消化了。這是一個(gè)大問(wèn)題，一個(gè)文化變遷?！?/p>

　　在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的求知，還面臨周曉虹教授提到的“中國(guó)化”的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)最早是舶來(lái)品，要使其有效地解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)，需要產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的問(wèn)題意識(shí)和理論體系。