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紀(jì)念湯顯祖逝世400周年座談會(huì)舉辦

緬懷戲曲巨匠 傳承國(guó)之經(jīng)典

紀(jì)念湯顯祖逝世400周年座談會(huì)舉辦

2016年09月21日 10:54:43 瀏覽量: 來源:中國(guó)文化報(bào) 作者:

　　我看湯公與“湯學(xué)”

　　上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任  葉長(zhǎng)海

　　今年，世界戲劇史走進(jìn)了“莎士比亞年”和“湯顯祖年”。湯翁和莎翁，這兩位同時(shí)期的世界級(jí)戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作出了膾炙人口、超越時(shí)空的劇作。

　　湯顯祖一生學(xué)識(shí)廣博，著述豐富。他的作品涉及歷史、政治、教育、文化、哲學(xué)、宗教等方方面面，無不精當(dāng)。但是，他之所以贏得生前身后的巨大聲譽(yù)，首先還是因?yàn)樗膽蚯髌贰芭R川四夢(mèng)”。這四夢(mèng)，前二夢(mèng)《紫釵記》和《牡丹亭》謳歌人間至愛至情;后二夢(mèng)《南柯記》和《邯鄲記》則著重揭露官場(chǎng)黑暗，感嘆“人生如夢(mèng)”。

　　“臨川四夢(mèng)”以其深刻豐富的思想精神、感人至深的情感力量及其無與倫比的藝術(shù)魅力，贏得了一代代讀者、觀眾的熱愛。而對(duì)“四夢(mèng)”的研究也就隨之而起。這種研究包括理論批評(píng)、評(píng)點(diǎn)改編等許多方面。三四百年來，研究從未間斷。在歷史上曾有三個(gè)較為活躍的階段。第一個(gè)階段是在“四夢(mèng)”問世之初至明朝末年，這個(gè)階段的重點(diǎn)是對(duì)劇本的評(píng)論，可以稱之為“劇本論”。第二個(gè)階段是在明末至清前期，主要是對(duì)“四夢(mèng)”的改編以及對(duì)表演和演唱的探索，可以稱之為“演唱論”。第三個(gè)階段則是在20世紀(jì)50年代至60年代初，重點(diǎn)在研究《牡丹亭》其劇本的主題思想及其社會(huì)意義，可以稱之為“社會(huì)論”。 這三個(gè)階段，可以說是湯顯祖研究史或“湯學(xué)史”上的三個(gè)重要時(shí)期。這一部“湯學(xué)史”中有許多重要篇章，曾對(duì)后世產(chǎn)生過影響與啟示。但是這一部“湯學(xué)史”顯然是不完備的。雖然論著不少，但大多只是圍繞在對(duì)“四夢(mèng)”本身，特別是集中在對(duì)《牡丹亭》的評(píng)論上，但這種評(píng)論常常偏于表層，而且有“眾口一詞”的傾向。而對(duì)湯顯祖作為作家的個(gè)人經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮、社會(huì)心理，其研究明顯不足，對(duì)湯顯祖的其他作品，如詩(shī)賦、理論文章更是很少研究，而且研究的角度也比較單一?？梢哉f，這三個(gè)階段過去之后，湯顯祖研究顯得停滯不前。

　　轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)于1982年，以江西的湯顯祖紀(jì)念會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，湯顯祖研究又掀起一個(gè)新浪潮。今天，對(duì)湯顯祖的研究可謂方興未艾，一門初具規(guī)模的“湯學(xué)”已經(jīng)展示在我們眼前。

　　但是，一個(gè)世紀(jì)以來，和中國(guó)人對(duì)于莎士比亞的熟悉相比，不但西方人對(duì)于湯顯祖了解甚少，中國(guó)人也還沒有真正走進(jìn)湯顯祖的世界。所以，我們遇到了一個(gè)嚴(yán)肅的歷史使命，那就是要下功夫真正讀懂湯顯祖，同時(shí)通過我們的努力，讓世人了解一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的湯顯祖。

　　近年來，由于中國(guó)人民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視，加以國(guó)際社會(huì)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的關(guān)愛，大家對(duì)湯顯祖的研究也隨之深入，并引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界與藝術(shù)界的共同關(guān)注。此時(shí)，又恰逢紀(jì)念湯公與莎翁逝世400周年，這種研究與交流遇到了一個(gè)大好時(shí)機(jī)。我們有信心，讓中國(guó)的“湯學(xué)”與西方的“莎學(xué)”一樣，成為世界文化史上永放光華的精彩篇章。