現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是古希臘奧運(yùn)會(huì)的翻版嗎？
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是古希臘奧運(yùn)會(huì)的翻版嗎？
2016年08月08日 16:00:00 瀏覽量: 來(lái)源:鳳凰網(wǎng) 作者:
1896年雅典奧運(yùn)會(huì)海報(bào)
現(xiàn)代奧運(yùn):傳統(tǒng)的發(fā)明
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從一開(kāi)始，就設(shè)立了許多古代奧運(yùn)會(huì)從未有過(guò)的比賽項(xiàng)目，諸如射擊、網(wǎng)球、擊劍、游泳、自行車。體操雖然在古希臘也有，但奧運(yùn)會(huì)上的現(xiàn)代體操項(xiàng)目完全是19世紀(jì)的產(chǎn)物，更不必說(shuō)也不像古希臘那樣是裸體進(jìn)行的——英文“體操”(gymnastics)一詞源出古希臘語(yǔ)gymnòs(“裸體”)。至于游泳，雖然同樣古已有之，但既非古代奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，在中世紀(jì)也已被教會(huì)所忽視而完全被遺忘了。直至1742年，巴黎市長(zhǎng)還禁止在露天水域游泳，不是怕淹死人，而是因?yàn)橛斡緯?huì)裸露身體而有傷風(fēng)化。至于自行車，在1818年發(fā)明出來(lái)后，曾遭許多人堅(jiān)決反對(duì)和嘲笑，一些醫(yī)療保險(xiǎn)公司宣稱它是“危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)”，甚至有醫(yī)生認(rèn)為它有損健康，直至19世紀(jì)末才被接受。
可以說(shuō)，從一開(kāi)始，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在各方面就截然不同于古代奧運(yùn)會(huì)——它是有組織機(jī)構(gòu)的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，有統(tǒng)一的規(guī)則和有計(jì)劃的賽程，允許男女平等參賽(顧拜旦本人其實(shí)很排斥女性參賽，他認(rèn)為女性唯一合適的角色就是給獲勝的運(yùn)動(dòng)員戴上桂冠)，當(dāng)然更不是像古希臘那樣是為了祭神——盡管顧拜旦曾說(shuō)“現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)的特征之一就是它將構(gòu)成一種宗教”，但現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都是一次世俗的體育盛事，在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)之后更趨商業(yè)化，至于宗教色彩，一般觀眾幾乎感受不到。
事實(shí)上，現(xiàn)在看來(lái)奇怪的是，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上許多讓人聯(lián)想到古代奧運(yùn)會(huì)的符號(hào)象征，倒是后來(lái)才添加上去的。例如奧運(yùn)會(huì)期間圣火不得熄滅、會(huì)前的點(diǎn)火儀式和火炬接力儀式最早都只能追溯到1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)?934年的國(guó)際奧委會(huì)雅典會(huì)議上決定恢復(fù)部分古代奧運(yùn)會(huì)舊制。這就像《傳統(tǒng)的發(fā)明》中所說(shuō)的，“顯而易見(jiàn)，眾多政治機(jī)構(gòu)、思想運(yùn)動(dòng)和團(tuán)體(并不只是民族主義的)是如此缺乏先例，以至于連歷史連續(xù)性也需要被發(fā)明……來(lái)創(chuàng)造一種超越實(shí)際歷史連續(xù)性的古老過(guò)去。”
奧運(yùn)花樣游泳經(jīng)典瞬間
“體育”的古今之別
在所有的方面中，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與其古代源頭之間最大的差異在于其背后所蘊(yùn)含的精神理念。且不談別的，現(xiàn)代人對(duì)“體育”本身的理解就與古希臘人大為不同。
古希臘語(yǔ)中沒(méi)有能與現(xiàn)代“體育”一詞完全對(duì)應(yīng)的詞匯，他們所說(shuō)的“角逐(ag nes)”兼指田徑比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)，因而古希臘奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目與軍事技能密切相關(guān)，其目的不是為了“體育鍛煉”本身，而是為了城邦的榮譽(yù)、為了訓(xùn)練公民精神。由于古希臘公民武裝核心的重裝步兵須負(fù)重持矛持盾(連盔甲在內(nèi)總重量可達(dá)70斤)，因此沒(méi)有日常鍛煉的話根本無(wú)法勝任。不僅如此，在古希臘，參加奧運(yùn)會(huì)實(shí)際上是一項(xiàng)精英活動(dòng)，只有具備一定資產(chǎn)者才有資格成為公民，因而能成為重裝步兵的其實(shí)都是城邦的政治精英。在這一點(diǎn)上，顧拜旦原先的設(shè)想是與此類似的，他在1898年就曾不屑地說(shuō):“世博會(huì)的體育競(jìng)賽和慶祝是為了大眾，而我們要為精英舉辦奧運(yùn)會(huì)?！?/p>
現(xiàn)代人所理解的“體育”，至少在奧運(yùn)比賽項(xiàng)目的設(shè)置上，很少會(huì)與軍事技能聯(lián)系在一起(也許射擊項(xiàng)目是例外)。英語(yǔ)中的“體育運(yùn)動(dòng)”(sport)一詞，最初是指“愉悅”、“快活”，直至15世紀(jì)初仍指“快活消遣”(pleasant pastime)，到1590年代才具備競(jìng)技體育(athletic games and contests)的含義。顧拜旦的一句話也清楚地表明他所理解的“體育”是在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下的:“在一個(gè)繁忙的社會(huì)中，只有體育運(yùn)動(dòng)既能創(chuàng)造力量又能起到極大的鎮(zhèn)定作用?！敝劣诂F(xiàn)代體育中常說(shuō)的“競(jìng)爭(zhēng)”(competition)，在拉丁語(yǔ)中的原始含義剛好與現(xiàn)在相反，不是指人與人之間的爭(zhēng)勝，反而是指“共同奮斗”(strive together)。
即便我們認(rèn)為古代奧運(yùn)會(huì)上存在“競(jìng)爭(zhēng)”，那也不是在現(xiàn)代奧運(yùn)精神所說(shuō)的“更快、更高、更強(qiáng)”(Citius, Altius, Fortius)這一意義上的。這句話并非源于古希臘，其實(shí)是顧拜旦的朋友、巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)亨利·狄東在一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說(shuō)的:“在這里，你們的口號(hào)是:更快、更高、更強(qiáng)?！鳖櫚莸┙栌眠^(guò)來(lái)后，于1920年正式確定為奧林匹克格言，此后便出現(xiàn)在各種奧運(yùn)會(huì)的出版物上。這本身是現(xiàn)代精神的產(chǎn)物，勝利者追求的不是公民精神的培育和城邦榮譽(yù)，而是想要不斷突破自我、挑戰(zhàn)極限，一種進(jìn)化論式的樂(lè)觀精神和資本主義不斷打破舊事物和突破邊界的精神，為的是努力探索人類的可能性。對(duì)很多發(fā)展中國(guó)家而言，奧運(yùn)賽事是名副其實(shí)的現(xiàn)代性體驗(yàn)。
責(zé)任編輯：張東紅 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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