讓好家風(fēng)成為我們的信仰
讓好家風(fēng)成為我們的信仰
2016年05月16日 16:20:00 瀏覽量: 來源:《宣傳半月刊》雜志 作者:徐淑丹
家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。
那何為家風(fēng)?打開百度搜索，家風(fēng)被定義為一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。同時，網(wǎng)友們也給出了各種各樣的解釋。
但我認為，家風(fēng)就是一種習(xí)慣，一種常態(tài)，一種自覺，一種經(jīng)過長期熏陶磨練而形成的自然而然的行為模式。無論大家怎樣理解，家風(fēng)離不開上輩人希望下輩人如何擁有一個良好的精神、品德、行為，如何重德修身、成家立業(yè)、代代相傳這樣一個核心。離開了這個核心，就不成其為家風(fēng)。
中國傳統(tǒng)社會高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》等備受推崇?？梢哉f，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分體現(xiàn)。
可是，打開手機、電視、報紙等，道德淪喪的新聞不時躍入眼球。我們怎么都成了“沒有家教的孩子”?若要追問緣由，筆者認為有三個原因:
首先，我們可以用美國社會學(xué)家瑪格麗特·米德提出的“后喻文化”概念來解釋，即在科技迅猛發(fā)展、信息無障礙流動的時代，由于年輕人學(xué)習(xí)新東西明顯比老一代快，知識的傳播顛倒過來:變成年輕人向年長者傳遞。當(dāng)代社會，我們?nèi)狈ψ銐虻哪托南蜷L輩虛心請教。放下手機、平板電腦，與我們的長輩們好好聊一聊人生經(jīng)驗，好像越來越難。長輩在家庭中失去了控制力和發(fā)言權(quán)。
其次，在“小家庭”時代，家庭重心由“尊老”轉(zhuǎn)向“溺幼”。
第三，家庭單位趨向小型，大家族共同生活的情況越來越少，家族意識日益淡薄。
家風(fēng)感覺離我們越來越遠，然而，家風(fēng)對我們的社會而言，又是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。
好的家風(fēng)就是一種酵母，揮發(fā)出的正能量能產(chǎn)生一種奇特的效果。
“江南第一家”浦江鄭氏家族，立下“子孫出仕，有以臟墨聞?wù)撸鷦t削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”的家規(guī)，歷經(jīng)360多年，出仕173位官吏，無一貪贓枉法，無不勤政廉政。而如今，源于《鄭氏規(guī)范》的一條條凝聚孝義傳統(tǒng)美德、又富有時代特色的新家訓(xùn)，成為當(dāng)?shù)厝罕姷木褡鴺?biāo)。
在錢王故里臨安，《錢氏家訓(xùn)》是留給子孫的珍貴精神遺產(chǎn)，“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災(zāi)周急，排難解紛……”句句樸實，卻已成為錢氏家族人才輩出的不竭動力，也成為后人努力的方向……
家訓(xùn)家風(fēng)，是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶?，F(xiàn)在，我們重拾家風(fēng)無疑是回應(yīng)時代之需，也契合中國的文化語境，可以挖掘人們的心靈棲息之所。
近年來，浙江的家風(fēng)實踐立足于“家庭”，切入于“家風(fēng)”，著眼于“風(fēng)尚”，通過宣傳教育、文化熏陶、實踐養(yǎng)成，傳承優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)社風(fēng)。目前，全省已有500余萬戶家庭參與好家風(fēng)建設(shè)，100萬戶家庭立訓(xùn)立規(guī)，成為踐行社會主義核心價值觀，并不斷落細落小落實的浙江實踐。
筆者認為，不論是現(xiàn)如今推動的家訓(xùn)“掛廳堂、進禮堂、駐心堂”，還是弘揚“好家風(fēng)”建設(shè)的話題，共同彰顯出一個亙古不變的事實:家風(fēng)是社會風(fēng)尚的反映，是不可或缺的精神財富，是永不過時的珍貴之寶。“好家風(fēng)”的“好”，不僅可以是形容詞，指美好的意思，在此也可以用作于動詞，指培育、引導(dǎo)、重視的意思。培育良好家風(fēng)，讓“好家風(fēng)”成為我們的信仰，成為每個人成長的動力源泉，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的道德力量和社會主義的核心價值。
責(zé)任編輯：林庭宇 [網(wǎng)站糾錯]
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