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“組合拳”的方法論意義

“組合拳”的方法論意義

2017年03月07日 16:09:59 瀏覽量: 來源:浙江日報 作者:毛躍

　　“組合拳”的方法論要素

　　實踐性。實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿?！敖M合拳”就是當(dāng)前浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐樣本，它從實踐中來到實踐中去，不是領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋的產(chǎn)物，是經(jīng)過實踐檢驗行之有效的工作方法。認識對實踐有反作用，這就要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，同時重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。我們要認真總結(jié)各地打好“組合拳”的先進經(jīng)驗，并把它上升到理論的高度，用以指導(dǎo)新的實踐?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ笔菍崿F(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本方法。這種方法“無限循環(huán)”，一次比一次更正確、更生動、更豐富。

　　整體性。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系?！安鹬螝w”就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，只有把“拆治歸”作為一個具有內(nèi)在邏輯一致性的整體認識，才能使“組合拳”有效發(fā)揮認識和改造浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的整體作用?！叭囊徊稹焙汀拔逅仓巍苯鉀Q的是一個發(fā)展環(huán)境和發(fā)展理念的問題，只有這個問題解決好了，才能迎來“浙商回歸”，而“浙商回歸”又能促進又好又快發(fā)展。我們要堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理“拆治歸”，切忌割裂它們之間的聯(lián)系，用孤立的、片面的觀點來認識“拆治歸”，而要協(xié)同聯(lián)動，整體推進。

　　開放性。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中。我們要用發(fā)展的眼光來看待“組合拳”，把它看成一個發(fā)展變化的過程。人類的認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。這要求我們在實踐中不斷認識和發(fā)展“組合拳”。作為一種工作方法，它是開放的，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，隨著實踐和認識的發(fā)展不斷充實和完善“組合拳”。

　　持久性?！敖M合拳”是一個好的工作方法，要堅持做下去，久久為功。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們的工作重心和工作內(nèi)容都會發(fā)生變化，但“組合拳”這種工作方法是不會過時的。只要實踐證明“組合拳”是一種好的工作方法，那就應(yīng)該長期堅持下去。有些同志可能會說，社會是不斷發(fā)展的，實踐也是不斷進步的，工作方法也不能一成不變。這種認識是片面的。我們說“組合拳”要長期打下去，是就其方法論意義所說的，并不是就某一具體的工作內(nèi)容而言。比如，當(dāng)前的“組合拳”核心是“拆治歸”，這是一場硬仗，必須毫不動搖，縱深推進，堅決打贏?！敖M合拳”揭示的這種方法論意義，實質(zhì)上就是用馬克思主義唯物辯證法來指引我們的工作。

　　以辯證思維打好“組合拳”

　　我們做任何事情都要講究方法，方法對頭事半功倍，方法不對頭事倍功半，甚至事與愿違?！敖M合拳”是一種工作方法，但如何打好“組合拳”也要講究方式方法。

　　找準(zhǔn)方向。質(zhì)量互變規(guī)律的原理要求人們，對事物的發(fā)展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何努力都不會白費。要把腳踏實地、埋頭苦干的精神和樹立遠大的革命理想結(jié)合起來。做任何事情要想成功，必須腳踏實地、埋頭苦干。要在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，理清思路，校正方向，避免偏差。要在不斷鞏固“拆治歸”成果的基礎(chǔ)上，為新的發(fā)展開辟道路。