致命弯道1电影在线观看免费完整版,久草在线资源免费,战将电视剧全集免费版在线观看,天堂va蜜桃一区二区三区漫画版,男人天堂2024,汤唯梁超朝伟未删减版,非洲僵尸电影免费完整版在线观看

植根中華文明沃土的“中國方案”

植根中華文明沃土的“中國方案”

2017年02月08日 14:54:56 瀏覽量: 來源:學(xué)習(xí)時報 作者:劉晨光

　　“中國方案”是在從世情、國情、黨情實際出發(fā)的“中國道路”實踐中，為了探索“中國問題”以及“人類問題”的答案，而形成的一整套理論體系、治理體系以及相應(yīng)的內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的總和。“中國方案”既是對更好社會制度的中國探索，也是為全球化時代的世界治理提供的中國答案，同時具有國內(nèi)國際雙重意義。從文明論的視野來看，“中國方案”植根于五千多年中華文明的豐沃土壤之中，葆有中華文明獨具的特質(zhì)和優(yōu)勢，這是“中國方案”之所以“能”的重要原因。

　　“中國方案”植根于學(xué)習(xí)型文明、大一統(tǒng)國家與先進團體三者有機統(tǒng)一的中華文明傳統(tǒng)中

　　軸心時代人類文明的開創(chuàng)者中，可大可久且一直保持連續(xù)性的，只有中華文明。歷史上，中華文明和所有別的文明一樣，也經(jīng)歷了興衰成敗，甚至一度被外族征服，但它具有異常強大的解釋和同化、學(xué)習(xí)和更新的能力。近代中國遭遇西方資本主義文明，最終選擇以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義建立新中國，探索一種超越資本主義的社會主義現(xiàn)代化道路，就是這種學(xué)習(xí)—創(chuàng)新型文明的體現(xiàn)。“中國方案”在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中保持恒久的生機活力。

　　中華文明葆有大一統(tǒng)國家的政治理想，中國歷史就是一部大一統(tǒng)國家的持續(xù)重建史。殷周之變意義重大，實質(zhì)雖仍是封建貴族制，但將宗權(quán)合于君權(quán)，尊王即是尊一統(tǒng)。秦朝確立中央集權(quán)的郡縣制，漢承秦制，推尊儒術(shù)，雜霸王道而用之，奠定相沿兩千多年的制度格局。辛亥革命后，民國陷入軍閥分裂，中國革命“反帝反封建”，就是為了重建獨立自主、統(tǒng)一集中的國家主權(quán)。任何無助于解決乃至有害于中國政治整合和統(tǒng)一問題的方案，最終都會失敗?！爸袊桨浮碧峁┝艘辉乃枷胫笇?dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)，單一制的國家結(jié)構(gòu)，包括民族區(qū)域自治制度和“一國兩制”在內(nèi)的多元一體憲制，這些都是對大一統(tǒng)政治的繼承和發(fā)揚。

　　中華文明對政治的理解，不僅是“統(tǒng)治”，更是“教化”，而且有一個先進團體擔(dān)當(dāng)政教使命，正是由此，學(xué)習(xí)型文明與大一統(tǒng)國家得以有機連接起來。儒家相信人性中的良知良能，奉行選賢任能的“賢能政治”，厚德重教，隋唐后科舉制成為重要支撐。中國共產(chǎn)黨是一個學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型政黨，重視“覺悟”和人自身的精神力量，也更加崇尚德性的平等，強調(diào)黨員干部與一般群眾相互學(xué)習(xí)教育的“師生辯證法”。

　　“中國方案”植根于知時達變守中的中華文明道體中

　　一個文明的核心和精髓，是其道體。中華文明理解的“自然”，原初就是“日月之行”的變易，因此中華文明之道，體現(xiàn)為一種易學(xué)—辯證法。這使中華文明具有與時俱進、通達變化、持守中道的顯著特征。表現(xiàn)在實際的社會政治生活中，就是極高明而道中庸，不走極端、崇尚和諧，富于節(jié)制和平衡的精神?！耙魂幰魂栔^道”，是對中華文明之道最為形象的表述。

　　“中國方案”是在不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識中形成的，也是在根據(jù)變化的形勢與任務(wù)進行自我調(diào)整和自我完善的過程中形成的。在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政條件下，在社會主義初級階段，它業(yè)已具有了較為成熟的形態(tài)。比如在國家治理體系方面，“中國方案”就強調(diào)要同時注重發(fā)揮政府和市場“兩只手”、國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟“兩只腳”、中央和地方“兩個積極性”的作用，而不能有所偏廢，實質(zhì)上就是要形成一個相對平衡穩(wěn)定，可持續(xù)有效運轉(zhuǎn)的體制機制與治理結(jié)構(gòu)。此外在處理很多矛盾時，“中國方案”都表現(xiàn)出這種不走極端、追求均衡協(xié)調(diào)的特質(zhì)。比如它強調(diào)科學(xué)社會主義一般原則與中國具體實際相結(jié)合，改革開放與四項基本原則相結(jié)合，市場經(jīng)濟與社會主義制度相結(jié)合，效率與公平相結(jié)合等等。當(dāng)然，由于矛盾的斗爭性是絕對的，統(tǒng)一性是相對的，“中國方案”所追求的均衡協(xié)調(diào)，也就不可能是靜止的，而是動態(tài)的。

　　“中國方案”植根于“天下為公”的中華文明理想中

　　中華文明的至高理想是“大道之行，天下為公”。每個人都可以各得其所、各安其位、各盡其能、各取所需，如此形成一個親睦協(xié)調(diào)、團結(jié)有情的和諧社會。期待這樣一個太平世界的到來，實現(xiàn)這樣一種崇高的社會理想，一直都是中華文明的內(nèi)在追求。其中積蘊的“天下”情懷，是對于人類命運和幸福的普遍擔(dān)當(dāng)?！爸袊桨浮笔且粋€社會主義的方案，也是以共產(chǎn)主義為終極目標的方案。老一輩無產(chǎn)階級革命家有不少一開始就是把共產(chǎn)主義理解為中華文明的“大同”理想。比如周恩來1918年旅日期間，立志“去做那最新最近于大同理想的事情”。毛澤東在青年時期，也受到康有為《大同書》的深刻影響。

　　社會主義的“中國方案”對中華文明理想的繼承，最集中地體現(xiàn)在中國自身對更好社會制度的探索和創(chuàng)造。在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在中華人民共和國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)是“中國方案”致力的中長期目標。“中國方案”也倡導(dǎo)“人類命運共同體”觀念，試圖為推進人類和平發(fā)展與共同進步而貢獻自己的智慧和力量。正是源于中華文明的特質(zhì)，使中華民族在實現(xiàn)偉大復(fù)興的過程中，也努力為人類共同事業(yè)作出更大的貢獻。