讓文明從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)
讓文明從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)
2017年10月29日 09:23:07 來(lái)源: 宣傳半月刊 作者: 林庭宇
不學(xué)禮，無(wú)以立。早在2000多年前，《論語(yǔ)》就點(diǎn)明了禮儀之重要。歲月流轉(zhuǎn)，在2000多年后的今天，我們?cè)撊绾螌W(xué)禮而立呢？8月29日下午，省第十一屆精神文明建設(shè)理論研討會(huì)暨“禮儀與文明”論壇在杭州召開。會(huì)上，中國(guó)人民大學(xué)教授、博導(dǎo)彭永捷，浙江省委黨校教授李濤共同暢談禮儀與文明。
訪談現(xiàn)場(chǎng)
禮是人之大事、家之大事、國(guó)之大事
主持人：以道德為核心的禮制是從周朝開始推進(jìn)的，幾千年下來(lái)，中國(guó)的禮儀文化一共分哪幾個(gè)大類？
彭永捷：禮的種類非常繁多，《禮記》里記載“經(jīng)禮三百，禮儀三千”，最常見的“五禮”指吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五大類。早在夏商周三代，就推行以禮治天下，通過(guò)禮和樂構(gòu)筑從家庭到社會(huì)、到國(guó)家的秩序，也規(guī)范著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>
主持人：中國(guó)歷史上社會(huì)文明的發(fā)展跟禮文化密不可分，歷朝歷代它的影響究竟是如何發(fā)生的？
李濤：禮是人之大事，家之大事，也是國(guó)之大事。今年暑假我到西安參觀周公制禮作樂的地方，在我看來(lái)夏商周三代之禮，可能涉及到三個(gè)層面，一是人和人之間的關(guān)系規(guī)則，就是人之間的禮儀。第二個(gè)層面是國(guó)家和國(guó)家，諸侯和諸侯的關(guān)系。第三個(gè)層面是人和自然之禮，回歸到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”把這些關(guān)系都作了清晰的理解，所以制禮作樂，天下才安。
禮制是政之干、政之語(yǔ)，也是教化民眾的重要樞紐
主持人：建立文化自信，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，禮文化該如何發(fā)揮它應(yīng)有的作用？
彭永捷：禮儀背后體現(xiàn)了一些指導(dǎo)性的原則，其中之一就是要構(gòu)建一種生活的良序。儒家學(xué)派產(chǎn)生于一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，孔子強(qiáng)調(diào)禮背后的精神，是仁愛精神，這是禮的本質(zhì)。人民如何構(gòu)建和諧美好的社會(huì)，孔子認(rèn)為最好是通過(guò)禮，以及禮背后所體現(xiàn)的仁愛精神。仁和禮是一體兩面，把仁從個(gè)人推至一切人，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。禮就是這種仁愛精神的體現(xiàn)，它將其落實(shí)、具體化?，F(xiàn)在談?wù)摱Y儀，我們首先想到道德、規(guī)范，我們現(xiàn)在不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，是為了找回一個(gè)文明民族的歷史記憶，激醒我們的文明意識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化，它所體現(xiàn)的基本原則，是我們思考未來(lái)，面對(duì)未來(lái)的不確定性的時(shí)候，能提供指引的一些指導(dǎo)性原則。
主持人：禮文化在過(guò)去更多的是促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，國(guó)家安定，為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，在世界文明發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)如何發(fā)揮中國(guó)文化的價(jià)值？
李濤：從文化學(xué)者的角度來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)必然是中華民族文化復(fù)興之夢(mèng)，禮儀文化是其中最為重要的一個(gè)外在表現(xiàn)。中華民族幾千年的禮樂文化，在其漫長(zhǎng)的演變中，逐漸變?yōu)橐环N優(yōu)雅、從容，面對(duì)自然、面對(duì)他人、面對(duì)內(nèi)心的生活哲學(xué)和生活方式。禮制是政之干，是政之語(yǔ)，也是教化民眾的一個(gè)重要樞紐，今天我們需要思考如何把傳統(tǒng)的禮樂文化、禮儀文化，變成我們現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代社會(huì)治理和國(guó)家治理中的抓手、可依賴的制度規(guī)范。
主持人：禮樂文化在構(gòu)建現(xiàn)代禮儀文化的內(nèi)容中，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)一個(gè)什么樣的角色？
彭永捷：禮儀把指導(dǎo)生活的原則落實(shí)到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，儒學(xué)的特點(diǎn)就是把生活的常道，化入到每一個(gè)人的具體身份中，即身份倫理或角色倫理，由仁愛出發(fā)，生成仁、義、禮、智、信。禮儀文化把我們每一個(gè)人所扮演的社會(huì)角色、社會(huì)身份都具體化，提供了一整套具體、可操作的方式。對(duì)今天而言，首先是要研究禮儀文化，然后在此基礎(chǔ)上制定合適的禮儀，之后就是普及宣傳。
優(yōu)禮杭州人組委會(huì)專家顧問(wèn)毛政倫先生和優(yōu)禮杭州人禮儀老師徐楓女士展示握手禮儀
真正的國(guó)學(xué)，需要感動(dòng)、溫情和敬意
主持人：在《禮記》中，有一句話叫“禮，時(shí)為大”，意思是說(shuō)禮是與時(shí)俱進(jìn)的，根據(jù)今天社會(huì)的需要，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮儀思想和禮儀規(guī)范，如何去汲取它的精華，去其糟粕？
李濤：近十年來(lái)，我國(guó)興起了一股國(guó)學(xué)熱，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也彰顯了國(guó)人日益增強(qiáng)的文化自信。但在國(guó)學(xué)熱走進(jìn)傳統(tǒng)、走進(jìn)禮儀的過(guò)程中，應(yīng)該冷靜思考。真正的國(guó)學(xué)，不是通過(guò)穿漢服、行古禮、聽古樂這些簡(jiǎn)單的儀式就能使人靠近傳統(tǒng)，而是需要感動(dòng)、溫情和敬意。用心貼近、感受傳統(tǒng)的脈動(dòng)和厚重，才應(yīng)該是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)所要邁出的第一步。只有用心走進(jìn)傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，同時(shí)去其糟粕，才能有機(jī)傳承。
主持人：我們說(shuō)到禮，最關(guān)鍵的是內(nèi)心要有一份尊重，在構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)文明禮儀的過(guò)程當(dāng)中，如何重新審視“尊重”這兩個(gè)字？
李濤：在對(duì)傳統(tǒng)的理解過(guò)程中，我們總覺得尊重就是對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)上級(jí)、對(duì)有權(quán)威者，但細(xì)讀傳統(tǒng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)尊重的前提是平等。在現(xiàn)代社會(huì)倫理構(gòu)造的過(guò)程中，平等是所有法則的出發(fā)點(diǎn)。人與人之間，國(guó)家與國(guó)家之間，社會(huì)組織和社會(huì)組織之間，平等地尊重對(duì)方，是社會(huì)框架和規(guī)矩搭建的第一步。
主持人：我們經(jīng)常聽到這樣的話，擁有禮儀素養(yǎng)就是擁有一種競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)這樣的說(shuō)法您是怎么看的？
李濤：把禮儀當(dāng)作一種能力，當(dāng)做一種工具理性去使用的話，這個(gè)人可能是一個(gè)彬彬有禮的人，但他未必是一個(gè)心含善念、對(duì)社會(huì)有積極正能量的人，只是有禮之行，而無(wú)禮之內(nèi)核。禮儀既需要培訓(xùn)，但更重要的是讓禮儀文明從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)，只有廣闊的禮意和善心，才能長(zhǎng)出繁茂的禮儀之花，而不是簡(jiǎn)單地嫁接、培訓(xùn)或者給予。
